~** Άγιοι Τιμόθεος και Μαύρα –Γιορτή σήμερα 3 Μαΐου ~ Τη μνήμη των Αγίων Τιμοθέου και Μαύρα τιμά σήμερα, 3 Μαΐου, η Εκκλησία μας.Οι Άγιοι Τιμόθεος και Μαύρα, γεννήθηκαν στη κωμόπολη Παναπέα στην Θηβαΐδα της Αιγύπτου.Ο Τιμόθεος ήταν αναγνώστης και κήρυκας του Ευαγγελίου στην Εκκλησία των Παναπέων και εκτελούσε τα ιερατικά του καθήκοντα με θερμότατο ζήλο και θαυμαστά αποτελέσματα. Το γεγονός αυτό προξενούσε ζηλοφθονία στους ειδωλολάτρες, οι οποίοι τελικώς τον κατήγγειλαν στον αδίστακτο ειδωλολάτρη έπαρχο Αρριανό, είκοσι μόλις μέρες μετά τον γάμο του με την Αγία Μαύρα. Ο Αρριανός κάλεσε τον Τιμόθεο να παραδώσει τα ιερά βιβλία του στην πυρά. Ο Τιμόθεος αρνήθηκε με παρρησία να καταστρέψει τα βιβλία του, λέγοντας στον έπαρχο ότι τα θεωρεί ως ιερά πνευματικά του όπλα και εφόδια. Οργισμένος ο Αρριανός υπέβαλε τον άγιο σε διάφορα βασανιστήρια, τα οποία ο Τιμόθεος υπέμεινε με παροιμιώδη υπομονή. Πρώτα - πρώτα έβαλαν μέσα στα αυτιά του Μάρτυρα πυρακτωμένα σίδερα, με αποτέλεσμα να λιώσουν οι κόρες των ματιών του και να πέσουν στο έδαφος. Στη συνέχεια έδεσαν τους αστραγάλους πάνω σε τροχό βασανιστηρίων και σφράγισαν το στόμα του με φίμωτρο. Έπειτα έδεσαν μια βαριά πέτρα στόν τράχηλό του και τον κρέμασαν σε ένα δέντρο. Για να κάμψει το σθένος του ο έπαρχος στράφηκε προς τη σύζυγό του Μαύρα, την οποία στην αρχή κολάκευε για να θυσιάσει στο είδωλα και μην ακολουθήσει τη θανατηφόρα πορεία του συζύγου της. Με παραίνεση όμως του Τιμόθεου, η Μαύρα ομολόγησε κι εκείνη την πίστη της στον Θεό. Τότε ο Αρριανός διέταξε τον άγριο βασανισμό της Αγίας, η οποία καθ’ όλη τη διάρκεια των μαρτυρίων έψαλε. Πρώτα πρώτα, λοιπόν, της ξερρίζωσαν τις τρίχες του κεφαλιού της και στη συνέχεια της έκοψαν τα δάχτυλα. Έπειτα την βύθισαν ολόκληρη μέσα σε ένα καζάνι γεμάτο νερό που κόχλαζε. Επειδή όμως η Αγία, αν καί ήταν μέσα στο βραστό νερό, δεν έπαθε το παραμικρό έγκαυμα, ο Αρριανός σχημάτισε τη γνώμη ότι το νερό δεν ήταν θερμό, αλλά ψυχρό. Έτσι, για να το διαπιστώσει, πρόσταξε να του ραντίσουν το χέρι. Τότε η Αγία πήρε με τη χούφτα της νερό και το έριξε πάνω στο χέρι του. Το νερό αυτό ήταν τόσο καυτό, ώστε να διαλυθεί το δέρμα του ηγεμόνα. Παρ’ όλα αυτά, ο Αρριανός δεν σταμάτησε και διέταξε να σταυρώσουν και τους δυο Αγίους. Ακόμη και στο σταυρό του μαρτυρίου, ο βδελυρός έπαρχος, πλησίασε την αγία σε μία απέλπιδα προσπάθεια έστω και την τελευταία στιγμή να την αποσπάσει από το μαρτύριο και την πίστη της. Φωτισμένη όμως από τη θεία χάρη η αγία τον απέπεμψε. Ενώ η αγία Μαύρα ήταν κρεμασμένη στο σταυρό, την πλησίασε – σαν σε έκσταση – ο διάβολος, προσφέροντάς της ένα ποτήρι γεμάτο με μέλι και γάλα. Της συνιστούσε μάλιστα να το πιεί για να μην φλογίζεται από τη δίψα. Η Άγία όμως, φωτισμένη από τον Θεό, κατάλαβε την πανουργία του διαβόλου και με την προσευχή της τον έδιωξε. Ο παγκάκιστος χρησιμοποίησε όμως και άλλο τέχνασμα. Φάνηκε στην Αγία ότι την μετέφερε σε ένα ποτάμι απ’ όπου έτρεχε μέλι και γάλα και της πρότεινε να πιεί. Εκείνη όμως, μετά από θείο φωτισμό, είπε: «Δεν πρόκειται να πιώ απ’ αυτά. Θα πιώ από το ουράνιο ποτήρι που μου πρόσφερε ο Χριστός». Έτσι, ο διάβολος έφυγε απ’ αυτήν νικημένος και καταντροπιασμένος. Τότε παρουσιάστηκε στην Αγία άγγελος Θεού, ο οποίος την πήρε από το χέρι, την οδήγησε στον ουρανό και, αφού της έδειξε έναν θρόνο με μια στολή λευκή πάνω σ’ αυτόν και ένα στεφάνι, της είπε: «Αυτά ετοιμάστηκαν για σένα». Στη συνέχεια, αφού την οδήγησε ακόμη ψηλότερα της έδειξε άλλον θρόνο και στολή και στεφάνι, της είπε πάλι: «Αὐτά προορίζονται για τον άντρα σου. Η διαφορά του τόπου δηλώνει το γεγονός ότι ο άντρας σου υπήρξε η αιτία της σωτηρίας σου». Μετά από εννιά μέρες παρέδωσαν και οι δύο την ψυχή τους στον Κύριο και έτσι το Άγιο ζεύγος συγκαταλέχθηκε στην ιερώνυμη φάλαγγα των μαρτύρων της Εκκλησίας μας. Η Αγία Μεγαλομάρτυς Μαύρα από το 1331 μ.Χ. θεωρείται και τιμάται ως πολιούχος της πόλης της Λευκάδας, η οποία παλιότερα ονομαζόταν «Αγία Μαύρα». Μέσα στο Φράγκικο Κάστρο, στα Βόρεια του νησιού, υπήρχε μεγαλοπρεπής ναός της Αγίας, που καταστράφηκε το 1810 μ.Χ., καθώς οι Άγγλοι προσπαθούσαν να καταλάβουν το Φρούριο. Σήμερα, ένα μικρό εκκλησάκι προς τιμήν της Αγίας Μαύρας και του συζύγου της, Αγίου Τιμοθέου, υπάρχει στην θέση παλιού προμαχώνα του Φρουρίου, ο οποίος διαμορφώθηκε το 1886 μ.Χ. σε ναό. Ο ναός αποτελεί εξωκκλήσιο της ενορίας Ευαγγελιστρίας (Μητροπόλεως) της πόλης της Λευκάδας και κάθε χρόνο, στο πανηγύρι της Αγίας, συρρέουν πλήθη προσκυνητών. Στο ναό της Ευαγγελιστρίας φυλάσσεται μάλιστα και παλαιά εικόνα της Αγίας, τοποθετημένη σε ειδικό προσκυνητάριο. Η ιστορία για το πως έφτασε η τιμή της Αγίας Μαύρας στην Λευκάδα έχει ως εξής: Το 1331 μ.Χ. το νησί της Λευκάδας περνάει στην κυριαρχία του Ανδηγαυού (Φράγκου) ηγεμόνα Βάλτερου Βρυέννιου. Οι Ανδηγαυοί κατάγονταν από την κωμόπολη Sainte Maure (Αγία Μαύρα), που βρισκόταν στο νομό Intre et Loir της σημερινής Γαλλίας. Φτάνοντας στο νησί, του έδωσαν το όνομα της μακρινής πατρίδας τους και έχτισαν μικρό ναό, ρωμαιοκαθολικού δόγματος, αφιερωμένο στο όνομα της Αγίας Μαύρας. Στα μέσα του 15ου μ.Χ. αιώνα – 130 χρόνια αργότερα – έφτασε στο νησί η Ελένη Παλαιολογίνα, κόρη του Θωμά Παλαιολόγου και σύζυγος του δεσπότη της Σερβίας Λαζάρου Βούκοβιτς. Σκοπός του ταξιδιού της ήταν ο γάμος της κόρης της, Μελίσσας, με τον Δούκα της Λευκάδας, Λεονάρδο Γ’ τον Τόκκο. Στην πορεία τους προς το νησί κινδύνεψαν από σφοδρή θαλασσοταραχή. Η ευσεβής Ελένη τάχθηκε στην Αγία Μαύρα, προς το νησί της οποίας κατευθυνόταν, να σωθεί και να της φτιάξει ναό. Πράγματι, σώθηκε και έχτισε τον περικαλλή ορθόδοξο ναό της Αγίας Μαύρας. Επίσης, έχτισε ή ανακαίνισε και το μοναστήρι της Οδηγήτριας – στην περιοχή της Απόλπαινας. ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΟ – ΓΙΟΡΤΑΖΟΥΝ ΣΗΜΕΡΑ : Μαύρος, Μαύρα, Μαυρούλα, Μαυρίτσα Ροδόπη, Ροδώπη Μυροφόρα
~**ΣΗΜΕΙΑ ΤΩΝ ΚΑΙΡΩΝ ! Αναγκαστικοί εμβολιασμοί και ψηφιακά πιστοποιητικά ~ ΣΗΜΕΙΑ ΤΩΝ ΚΑΙΡΩΝ – RON PAUL-[Πολλές δεκάδες Αμερικανοί και Ευρωπαίοι διανοούμενοι, με άρθρα τους στα μέσα ελεύθερης ενημέρωσης, προειδοποιούν για τις ενδεχόμενες «παράπλευρες απώλειες» στον τομέα των ατομικών ελευθεριών, με τον πειρασμό (ή και τα σχέδια) μιας παγκόσμιας ολιγαρχίας να κεφαλαιοποιήσει την ψυχολογία πανικού και συνθηκολόγησης των πληθυσμών στο καθεστώς πολιορκίας και κρατικής αυθαιρεσίας που επέβαλε η πανδημία του κορωνοϊού, την γένεση της οποίας πολλοί επίσης σοβαροί αναλυτές καταγγέλλουν ως προϊόν εργαστηρίων καλλιέργειας «όπλων βιολογικού πολέμου.» Του παρόντος –ηπίου- δείγματος αυτής της αρθρογραφίας συντάκτης είναι προσωπικότητα κύρους, πρώην διακεκριμένο μέλος της αμερικανικής Βουλής, πρώην ανεξάρτητος υποψήφιος πρόεδρος των ΗΠΑ, ιδρυτής ομώνυμου ινστιτούτου υπεράσπισης των ατομικών ελευθεριών και γιατρός στο επάγγελμα – ιδιότητες που καθιστούν το μήνυμά του άξιο σοβαρής προσοχής.] Μετάφραση/εισαγωγή Μιχαήλ Στυλιανού Κατά την πρώτη μου εβδομάδα στην Βουλή το 1976, έριξα την μία από τις δύο μοναδικές ψήφους εναντίον ενός νομοσχεδίου για την χρηματοδότηση προγράμματος εμβολιασμού κατά της επιδημίας της γρίπης των χοίρων. Αυτή η επιδημία κυριαρχούσε τότε στους τίτλους της δημοσιότητας και οι περισσότεροι στην Ουάσιγκτον ήταν αλλόφρονες «να κάνουν κάτι» για την αντιμετώπιση του ιού. Δυστυχώς, το κατασκευασμένο βιαστικά και προωθημένο αμέσως στην παραγωγή εμβόλιο κατά της γρίπης των χοίρων δεν ήταν μόνο αναποτελεσματικό, ήταν και επικίνδυνο. Περί τα 50 άτομα που έκαναν αυτό το εμβόλιο προσβλήθηκαν στην συνέχεια από το σύνδρομο Guillain-Barré, μια μορφή παράλυσης δυνητικά θανατηφόρας. Κατά την διαπίστωση εμπειρογνώμονα του Κέντρου Ελέγχου Ασθενειών, τα κρούσματα αυτού του συνδρόμου ήταν τετραπλάσια μεταξύ αυτών που έκαναν το εμβόλιο κατά της γρίπης των χοίρων από όσα στον υπόλοιπο πληθυσμό. Αυτή η θλιβερή ιστορία μπορεί να επαναληφθεί σύντομα. Ακριβώς τώρα κυβερνήσεις και ιδιωτικές βιομηχανίες δουλεύουν εντατικά για να αναπτύξουν και να προωθήσουν γρήγορα ένα εμβόλιο κατά του κορωναϊού. Ο ιδρυτής της Μικροσόφτ Μπιλ Γκέιτς, που είναι ένας μεγάλος χρηματοδότης αυτών των προσπαθειών, εισηγήθηκε να εφοδιάζεται κάθε εμβολιαζόμενος με ένα «ψηφιακό πιστοποιητικό» σε επιβεβαίωση του εμβολιασμού του. Ο Δρ. Άντονι Φώτσι ( σημ: προεδρικός σύμβουλος υγείας), γνωστός για τις λανθασμένες προαναγγελίες του, θέλει επίσης οι πολίτες να φέρουν κάποιαν απόδειξη πως έχουν εμβολιασθεί. Μια άλλη απολυταρχική πρόταση που συζητείται για την αντιμετώπιση του κορωναϊού είναι να αναγκαστούν όλοι οι πολίτες να κατεβάσουν στο κινητό τους μιαν εφαρμογή που θα καταγράφει τις κινήσεις τους. Αυτό θα επιτρέπει σε κυβερνητικούς αρμοδίους να εντοπίζουν αυτούς που ίσως βρέθηκαν κοντά σε κάποιον που ίσως ήταν φορέας του κορωναϊού. Αυτή η αναγκαστική «επισήμανση επαφών» αποτελεί μιαν επίθεση κατά των ελευθεριών και του ιδιωτικού μας ασύλου. Τα εμβόλια μπορούν να βελτιώσουν την υγεία. Για παράδειγμα, εμβόλια συνέβαλαν στην μείωση συχνότητας ασθενειών όπως η πολιομυελίτιδα. Αλλά δεν είναι όλα τα εμβόλια ασφαλή και αποτελεσματικά για όλους. Επιπλέον, ορισμένες μοντέρνες πρακτικές, όπως να δίνουν στα παιδιά πολλαπλά εμβόλια μονομιάς, μπορούν να προκαλέσουν προβλήματα υγείας. Το γεγονός ότι εμβόλια μπορούν να ωφελήσουν μερικούς ανθρώπους, ή ακόμη και τους περισσότερους, δεν δικαιολογεί τον κυβερνητικό εξαναγκασμό των πολιτών να εμβολιασθούν. Δεν δικαιολογεί επίσης τον εμβολιασμό παιδιών παρά την θέληση των γονέων τους. Και ασφαλώς δεν δικαιολογεί τον περιορισμό ατόμων και οικογενειών σε υποχρεωτική καραντίνα, επειδή δεν έχουν «ψηφιακά πιστοποιητικά» που αποδεικνύουν ότι έχουν κάνει την ένεσή τους. Εάν κυβερνήσεις μπορούν να εξαναγκάσουν πολίτες να υποστούν ιατρική νοσηλεία, τότε τι θα τις εμποδίσει να υποχρεώνουν τους πολίτες να αγοράσουν ιατρικήν ασφάλιση, να τους επιβάλλουν τους όρους εργασίας τους και να τους απαγορεύουν να αποκτούν επιβλαβείς συνήθειες όπως το κάπνισμα ή το να πίνουν άβραστο γάλα. Επίσης εάν οι κυβερνήσεις μπορούν να καταπατούν τις επιθυμίες των γονέων για την ιατρική περίθαλψη των παιδιών τους, τότε δεν υπάρχει εμπόδιο να σφετερίζονται οι κυβερνήσεις την γονική εξουσία και σε άλλους τομείς, όπως και η εκπαίδευση. Υποστηρικτές των υποχρεωτικών εμβολίων και της ενισχυμένης επίβλεψης των πολιτών προσπαθούν να εκβιάσουν τον αμερικανικό λαό λέγοντας ότι ο αναγκαστικός εγκλεισμός κατ’ οίκον δεν μπορεί να τερματισθεί εάν δεν δημιουργήσουμε ένα κράτος ελεγχόμενης ιατρικής προστασίας , με την καθιέρωση του υποχρεωτικού εμβολιασμού. Ο αυξανόμενος αριθμός Αμερικανών που κουράστηκαν να μην μπορούν να πάνε στην δουλειά, στο σχολείο ή στην εκκλησία, ή ακόμη να πάνε τα παιδιά τους σε ένα πάρκο, επειδή έτσι διατάσσει η κυβέρνηση, οφείλουν να απορρίψουν αυτήν την «συναίνεση». Αντίθετα θα πρέπει να αξιώσουν τον άμεσο τερματισμό των αποκλεισμών και την αποκατάσταση της ατομικής ευθύνης για την απόφαση πως θα προστατεύσουν καλύτερα την υγεία τους. (Republished from The Ron Paul Institute by permission of author or representative)
~** Κυθήρων : Γιατί πρέπει να συγκληθεί άμεσα η Ιεραρχία – Επιστολή προς Δ.Ι.Σ.~ Επιμέλεια – Γιάννης Παπανικολάου –ΒΗΜΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ Άμεση σύγκληση της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος ζητά με επιστολή προς την Διαρκή Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος ο μητροπολίτης Κυθήρων κ. Σεραφείμ. Ο Ιεράρχης -που του είχε συλληφθεί τις Αγιες ημέρες του Πάσχα για επειδή άφησε ανοιχτές τις Εκκλησίες- αναφέρεται αρχικά στα όσα έλαβαν χώρα κατά το περασμένο δίμηνο, επισημαίνει :«Το παρελθόν δίμηνον των κατά τα ως άνω αυστηρών μέτρων υπήρξε περίοδος λιμού και πνευματικής δίψης διά το Χριστεπώνυμον Πλήρωμα της Αγίας μας Εκκλησίας. Ήτο εμφανής η διωκτική διάθεσις των νομοθετούντων εις βάρος της Θείας Λατρείας, και μάλιστα της Θείας Κοινωνίας, των Λειτουργών του Υψίστου και των ευλαβών Χριστιανών». Αναφορικά με την του δίωξη τονίζει: «Και εγώ προσωπικώς εδιώχθην και εκκρεμεί ποινική δίωξις εις βάρος μου διά την εξάσκησιν των Αρχιερατικών μου καθηκόντων εις την αραιοκατοικημένην νήσον μας, η οποία, με την Χάριν της Παναγίας μας της Μυρτιδιωτίσσης και των Τοπικών μας Αγίων ουδέν κρούσμα εκ του κορωνοιού έχει μέχρι σήμερον. Αλλά και ο Γενικός Αρχιερατικός μας Επίτροπος, ο εκλεκτός Κληρικός μας Πρωτ. π.Παναγιώτης Μεγαλοκονόμος, πολύτεκνος οικογενειάρχης, συνελήφθη μετά το πέρας της Ιεράς Ακολουθίας του Επιταφίου, παρουσία δύο περιπολικών της Αστυνομίας και 5 ενστόλων αξιωματικών, διότι εντός του Ιερού Ναού της Παναγίας Κοντελετούς, εις τα 200 περίπου τ.μ. ήσαν, κεκλεισμένων των θυρών, αντί τεσσάρων οκτώ άτομα με τον Ιερέα (4 Επίτροποι, 2 Ιεροψάλται και 1 νεωκόρος). Και θα εκρατείτο εις το Αστυνομικόν Τμήμα όλην την νύκτα, εάν την επομένην υπήρχε συγκοινωνία διά θαλάσσης ή αέρος. Και βεβαίως θα έκαμνε Πάσχα εις το κελλίον της φυλακής των Αθηνών διά το μεγάλο του «έγκλημα»!». Αναλυτικά η Επιστολή: Εὐσεβάστως προάγομαι σύν τῇ ὑποβολῇ τῶν Ἀναστασίμων εὐχῶν καί προσρήσεων νά ἀναφέρω Ὑμῖν τά ἀκόλουθα: Παρῆλθε δίμηνον περίπου αὐστηρῶν καί σκληρῶν προληπτικῶν καί ἀπαγορευτικῶν μέτρων, ληφθέντων παρά τῆς Κυβερνήσεως τῆς Χώρας μας καί καταστρωθέντων εἰς Κοινάς Ὑπουργικάς Ἀποφάσεις (ΚΥΑ), περιβληθείσας νομικήν κατοχύρωσιν καί δημοσιευθείσας εἰς Φύλλα Ἐφημερίδος τῆς Κυβερνήσεως (Φ.Ε.Κ.). Ἀναφέρομαι ὄχι εἰς τόν περιορισμόν, ἀλλ’ εἰς τόν πλήρη ἀποκλεισμόν ἐκ τῆς Θείας Λατρείας εἰς τούς Ὀρθοδόξους Ἱερούς Ναούς μας τοῦ Λαοῦ τοῦ Θεοῦ, τοῦ Χριστεπωνύμου Πληρώματος τῆς Ὀρθοδόξου Καθολικῆς ἡμῶν Ἐκκλησίας. Ἡ ἀρχική ὑπόσχεσις τοῦ Πρωθυπουργοῦ τῆς Χώρας μας κ.Κυριάκου Μητσοτάκη περί τῆς δυνατότητος εἰσόδου τῶν Ὀρθοδόξων Πιστῶν εἰς τούς Ἱερούς Ναούς δι’ «ἀτομικήν προσευχήν» δέν ἐτηρήθη, προστεθέντων νεωτέρων αὐστηροτέρων μέτρων παντελοῦς ἀποκλεισμοῦ τοῦ Χριστωνύμου Λαοῦ ἐκ τῆς κοινῆς ἐν τοῖς Ἱεροῖς Ναοῖς Θείας Λατρείας. Ἄς μοῦ ἐπιτραπῇ, πέραν τῆς ἀκυρωθείσης ὡς ἄνω Πρωθυπουργικῆς ἀποφάσεως ὑπό τῶν μετέπειτα ἐκδοθεισῶν ΚΥΑ, νά κάμω μίαν σύντομον ἀναδρομήν καί εἰς τάς ἀγνοηθείσας καί παροπλισθείσας ὑπό τῶν ἐν θέματι ΚΥΑ Ἀποφάσεις τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, γεγονός τό ὁποῖον ἀπετέλεσε ἰσχυρόν κόλαφον τῆς πολιτικῆς ἡγεσίας κατά τῆς Ἀνωτάτης ἡμῶν Ἐκκλησιαστικῆς Ἀρχῆς, παραβιασθέντος τοῦ νομικῶς κατοχυρωμένου Καταστατικοῦ Χάρτου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καί παραθεωρηθείσης τῆς διεπούσης τάς σχέσεις Ἐκκλησίας καί Κράτους ἀρχῆς τῆς συναλληλίας, ἀλλά καί παροραθέντων ἀσυγγνώστως βασικῶν ἄρθρων τοῦ Ἑλληνικοῦ Συντάγματος, διά τῶν ὁποίων κατοχυροῦται ἡ ἐλευθερία τῆς Θείας Λατρείας. Εἰδικώτερον : 1. Ἡ Διαρκής Ἱερά ἡμῶν Σύνοδος διά τοῦ ὑπ’ ἀριθ. 1067/435/28-2-2020 Ἐγκυκλίου Σημειώματος Αὐτῆς καί τῆς ὑπ’ ἀριθ. 3013 Συνοδικῆς Ἐγκυκλίου (1223/498/10-3-2020), ἀναφερομένων εἰς τά μετά περισσῆς σπουδῆς καί ἀκριβείας τηρηθησόμενα μέτρα διά τήν πρόληψιν τοῦ νέου κορωνοϊοῦ (Covid-19), συνιστᾷ τήν ἀκριβῆ τήρησιν τῶν μέτρων τούτων διά τήν ἀντιμετώπισιν τῆς ἐπιδημίας τοῦ ἐπιθετικοῦ καί δεινοῦ αὐτοῦ μικροβίου. Εἰς τό τέλος τῆς ἐν θέματι Ἐγκυκλίου (3013/2020) ἀναγράφεται: «Χωρίς νά καταδικάζουμε κανένα γιά τόν φόβο καί τήν ἀνησυχία του, ὁμολογοῦμε ὅτι ὅλοι οἱ πιστοί, ἐπιτελώντας τό χρέος τῆς ἐν ἐλευθερίᾳ ἀγάπης μας, θά ἐξακολουθήσωμε στίς Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες μας νά λειτουργοῦμε καί νά κοινωνοῦμε, ἔχοντας τήν βεβαιότητα ὅτι κοινωνοῦμε τήν ζωή καί τήν ἀθανασία». 2. Ἡ Δ.Ι.Σ. διά τοῦ ὑπ’ ἀριθ. 1292/508/11-3-2020 Ἐγκυκλίου Σημειώματος, κατόπιν τῆς ἀπό 9-3-2020 Ἀποφάσεως Αὐτῆς περί λήψεως προσθέτων μέτρων διά τήν ἀντιμετώπισιν τῆς ἐπιδημίας τοῦ κορωνοϊοῦ, ἀπεφάσισε διά τάς δύο ἑπομένας ἑβδομάδας (ἀπό 11ης ἕως 29ης Μαρτίου 2020) τήν ἀναστολήν τῆς λειτουργίας τῶν Κατηχητικῶν Σχολείων καί λοιπῶν ἐκκλησιαστικῶν δραστηριοτήτων, διοικητικῶν ὑπηρεσιῶν καί διαφόρων διακονιῶν, συνιστῶσα πλήρη τήρησιν τῶν ἀποφάσεων τῶν ἁρμοδίων κρατικῶν φορέων. Εἰς τό Ἐγκύκλιον αὐτό Σημείωμα σημειοῦται καί τό ἑξῆς: «Τέλος, ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος ἐπιβεβαιώνει τήν Ἀπόφασή της γιά τήν ἀπρόσκοπτη συνέχιση τῆς λειτουργίας τῶν Ἱερῶν Ναῶν καί τήν τέλεση σέ αὐτούς τῶν Ἱερῶν Ἀκολουθιῶν». 3. Ἡ Δ.Ι.Σ. συνελθοῦσα ἐκτάκτως τήν 16ην Μαρτίου 2020 ἐξέδωκε αὐθημερόν Ἀνακοινωθέν, εἰς τό ὁποῖον, προϊούσης τῆς ἐξαπλώσεως τῆς νόσου αὐτῆς εἰς τήν Πατρίδα μας, ἀνεκοίνωσε αὐστηρότερα προληπτικά μέτρα, ἐν οἷς καί τήν προσωρινήν ἀναστολήν τελέσεως ὅλων τῶν καθημερινῶν Ἱερῶν Ἀκολουθιῶν. Ἐδήλωσε ὅτι οἱ Ἱεροί Ναοί θά παραμείνουν ἀνοικτοί διά τήν κατ’ ἰδίαν προσευχήν τῶν πιστῶν. Καί προσέθεσε: «Μέ αἴσθημα ποιμαντικῆς εὐθύνης λοιπόν ὑποδεικνύει τήν λιτή τέλεση τῆς Θείας Λειτουργίας ἀπό τήν ἐρχόμενη Κυριακή (22-3-2020) μέχρι τοῦ Σαββάτου τοῦ Λαζάρου (11-4-2020), ἀπό 7:00 ἕως 8:00 π.μ., ὡς καί κατά τήν ἑορτή τοῦ Εὐαγγελισμοῦ». Καί εἰς τήν παράγρ. 8 ἀναγράφει: «Δηλώνει ἐπίσης ὅτι ἐάν ἡ ἐξέλιξη στό ἑπόμενο χρονικό διάστημα ὁδηγήσει τίς ἁρμόδιες ἀρχές στήν ἀπόφαση γιά τήν λήψη ἐπί πλέον ἐκτάκτων μέτρων, θά ἐπανέλθει προκειμένου νά ἐξετασθεῖ καί πάλι τό θέμα». 4. Ἡ Δ.Ι.Σ. διά τοῦ ὑπ’ ἀριθ. 1371/619/17-3-2020 Ἐγκυκλίου Σημειώματος μέ θέμα : «Ἀποστολή ΦΕΚ Β’ 872/16-3-2020» κοινοποιεῖ τήν ὑπ’ ἀριθ. 2867/Υ1 Κοινήν Ὑπουργικήν Ἀπόφασιν τῶν Ὑπουργῶν Παιδείας καί Θρησκευμάτων καί Ὑγείας μέ θέμα : «Ἐπιβολή τοῦ μέτρου τῆς προσωρινῆς ἀπαγόρευσης τῆς τέλεσης κάθε εἴδους λειτουργιῶν καί ἱεροπραξιῶν στούς θρησκευτικούς χώρους λατρείας γιά τό χρονικό διάστημα ἀπό 16.3.2020 ἕως 30.3.2020». Ἡ Κ.Υ.Α. αὐτή, πρέπει νά σημειωθῇ, ἀκυρώνει ὅλας τάς προειρημένας Ἀποφάσεις τῆς Δ.Ι.Σ. καί παρακωλύει παντελῶς τήν Θείαν Λατρείαν διά τόν Χριστώνυμον Λαόν. 5. Διά τῆς ὑπ’ ἀριθ. 3016/2-4-2020 Ἐγκυκλίου ἡ Δ.Ι.Σ. ἀνακοινώνει τήν δήλωσιν τῆς Ὑπουργοῦ Παιδείας καί Θρησκευμάτων διά τήν «κεκλεισμένων τῶν θυρῶν» λειτουργίαν τῶν Ἱερῶν Ναῶν καί Ἱερῶν Μονῶν μας χωρίς τόν λαόν καί ὑπό αὐστηράς προϋποθέσεις (παρουσίᾳ 4 μόνον προσώπων). Ἡ πρότασις τῆς Ἱερᾶς ἡμῶν Συνόδου νά παραμείνουν οἱ Ἱεροί Ναοί μας ἀνοικτοί τήν Μεγάλην Ἑβδομάδα ἀπό 11ης ἕως 1 μ.μ., καθημερινῶς, καί ἀπό 1ης μ.μ. ἕως 5ης μ.μ. κατά τήν ἡμέραν τῆς Μεγάλης Παρασκευῆς, ἡ ὁποία, κατόπιν τῶν ὡς ἄνω ἀπαγορεύσεων, θά ἦτο καί ἡ μόνη πνευματική εὐκαιρία καί διέξοδος διά τόν Λαόν τοῦ Θεοῦ κατά τάς ἁγίας αὐτάς ἡμέρας, ἀπερρίφθη. 6. Διά τοῦ ὑπ’ ἀριθ. 1705/764/10-4-2020 Ἐγκυκλίου Σημειώματος τῆς Δ.Ι.Σ. διεβιβάσθη ἡμῖν ἡ ὑπ’ ἀριθ. 3019/10-4-2020 Ἐγκύκλιος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου μέ θέμα : «Συνοδικός Παραμυθητικός Λόγος γιά τήν Μεγάλη Ἑβδομάδα καί τό Ἅγιον Πάσχα». Μεταξύ τῶν πατρικῶν νουθεσιῶν διά τήν ἐν ὑπομονῇ καί καρτερίᾳ ἀντιμετώπισιν τῆς δεινῆς δοκιμασίας ἐκ τῆς ἐξαπλώσεως τοῦ κορωνοϊοῦ λέγεται καί τό ἑξῆς : «Μέ βάση αὐτό τό φρόνημα τῆς μετανοίας ἄς ὑπομείνουμε τήν προσωρινή στέρηση τῆς συμμετοχῆς μας στίς ἱερές Ἀκολουθίες τῆς Ἐκκλησίας μας, καί κυρίως τῆς κοινωνίας μας στό Ποτήριο τῆς Ζωῆς». Μακαριώτατε ἅγιε Πρόεδρε, Ἅγιοι Συνοδικοί Σύνεδροι, Τό παρελθόν δίμηνον τῶν κατά τά ὡς ἄνω αὐστηρῶν μέτρων ὑπῆρξε περίοδος λιμοῦ καί πνευματικῆς δίψης διά τό Χριστεπώνυμον Πλήρωμα τῆς Ἁγίας μας Ἐκκλησίας. Ἦτο ἐμφανής ἡ διωκτική διάθεσις τῶν νομοθετούντων εἰς βάρος τῆς Θείας Λατρείας, καί μάλιστα τῆς Θείας Κοινωνίας, τῶν Λειτουργῶν τοῦ Ὑψίστου καί τῶν εὐλαβῶν Χριστιανῶν. Καί ἐγώ προσωπικῶς ἐδιώχθην καί ἐκκρεμεῖ ποινική δίωξις εἰς βάρος μου διά τήν ἐξάσκησιν τῶν Ἀρχιερατικῶν μου καθηκόντων εἰς τήν ἀραιοκατοικημένην νῆσον μας, ἡ ὁποία, μέ τήν Χάριν τῆς Παναγίας μας τῆς Μυρτιδιωτίσσης καί τῶν Τοπικῶν μας Ἁγίων οὐδέν κροῦσμα ἐκ τοῦ κορωνοϊοῦ ἔχει μέχρι σήμερον. Ἀλλά καί ὁ Γενικός Ἀρχιερατικός μας Ἐπίτροπος, ὁ ἐκλεκτός Κληρικός μας Πρωτ. π.Παναγιώτης Μεγαλοκονόμος, πολύτεκνος οἰκογενειάρχης, συνελήφθη μετά τό πέρας τῆς Ἱερᾶς Ἀκολουθίας τοῦ Ἐπιταφίου, παρουσίᾳ δύο περιπολικῶν τῆς Ἀστυνομίας καί 5 ἐνστόλων ἀξιωματικῶν, διότι ἐντός τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τῆς Παναγίας Κοντελετοῦς, εἰς τά 200 περίπου τ.μ. ἦσαν, κεκλεισμένων τῶν θυρῶν, ἀντί τεσσάρων ὀκτώ ἄτομα μέ τόν Ἱερέα (4 Ἐπίτροποι, 2 Ἱεροψάλται καί 1 νεωκόρος). Καί θά ἐκρατεῖτο εἰς τό Ἀστυνομικόν Τμῆμα ὅλην τήν νύκτα, ἐάν τήν ἑπομένην ὑπῆρχε συγκοινωνία διά θαλάσσης ἤ ἀέρος. Καί βεβαίως θά ἔκαμνε Πάσχα εἰς τό κελλίον τῆς φυλακῆς τῶν Ἀθηνῶν διά τό μεγάλο του «ἔγκλημα»! Ἀνέφερα τά δύο αὐτά περιστατικά διά νά ἰδῆτε δειγματοληπτικῶς ὁποῖος διωγμός ἠσκήθη εἰς λειτουργούς τῆς Ἐκκλησίας καί εἰς ὀρθοδόξους πιστούς. Στόχος τῶν διωκτῶν ἦτο ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία, ἡ παρακώλυσις ἐκ τῆς Θείας Κοινωνίας καί ὁ πιστός τοῦ Κυρίου λαός. Οἱ ἀλλόθρησκοι τῆς Β. Ἑλλάδος ἀπολαμβάνουν τήν προνομιακήν μεταχείρισιν. Τά τεμένη τους μέ τά μεγάφωνα, τάς «τελετάς» καί τά ἔθιμά των ἐκτελοῦνται ἀπαρακωλύτως! Μόνο οἱ κωδωνοκρουσίες τῶν ὀρθοδόξων καί τά μεγάφωνα τῶν Ἐκκλησιῶν μας ἐνοχλοῦν. Ἡ ἔξοδος τοῦ Ἱεροῦ Ἐπιταφίου ἦτο ἀπαράδεκτος καί ἐνοχλητική διά τούς κρατοῦντας, ἐνῶ ἡ «περιφορά» γνωστῆς ἐπαγγελματίου καλλιτέχνιδος – τραγουδιστρίας εἰς τάς κεντρικάς ὁδούς τῆς πρωτευούσης δέν παρεῖχε οὐδέν πρόβλημα καί κατεχειροκροτήθη ὑπό τῶν πολιτικῶν ἀρχόντων! Μακαριώτατε, Βαθυτάτη πικρία καί ἀγανάκτησις ἐκ μέρους τοῦ λαοῦ μας ἐκπορεύεται καί φθάνει εἰς τόν θρόνον τοῦ Παντάνακτος Κυρίου καί Θεοῦ ἡμῶν. Καί ἐπειδή ὡς ἐκ τῆς θέσεώς μας εἴμεθα δέκται τοῦ πόνου, τῆς ὀδύνης καί τῶν παραπόνων τῶν συνανθρώπων μας, οἱ ὁποῖοι θεωροῦν τούς ἑαυτούς των καί τάς οἰκογενείας των ἐγκαταλελειμμένους εἰς τό «ἔλεος» τῶν κοσμικῶν ἀρχόντων, ἀφοῦ ἐκεῖνοι προκλητικῶς περιφρονοῦν καί ἀκυρώνουν τάς Ἀποφάσεις τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας μας καί κρατοῦν, οὕτως εἰπεῖν, εἰς τάς χεῖρας των τά κλεῖθρα τῶν Ἐκκλησιῶν μας ἐνεργοῦντες κατά τό δοκοῦν, εὐσεβάστως μεταφέρομεν τό ἄλγος τῆς ψυχῆς καί τῆς καρδίας των δι’ ὅσα συνέβησαν κατά τό διαρρεῦσαν δίμηνον καί δι’ ὅσα ἐπίκεινται. Διά τῶν μέσων μαζικῆς ἐνημερώσεως (ΜΜΕ) μεταδίδονται ἀπό τόν Πρωθυπουργόν τῆς Χώρας μας καί ἀπό Κυβερνητικούς παράγοντας αἱ προβλέψεις τῶν εἰδημόνων ὅτι ἡ Θεία Λατρεία θά ἐπανέλθῃ εἰς τόν κανονικόν της ρυθμόν, ἀφοῦ ἀπελευθερωθοῦν προηγουμένως ἄλλα ἐπαγγέλματα, τήν 17ην Μαΐου ἐ.ἔ. (ἐνῷ, ἐντός ὀλίγων ἡμερῶν θά δοθῆ ἡ δυνατότης τῆς «ἀτομικῆς προσευχῆς» εἰς τούς Ἱερούς Ναούς μας). Τό θέμα τοῦτο, Μακαριώτατε, χρῄζει μεγάλης προσοχῆς, διότι οἱ ἀντοχές τῶν χριστιανῶν μας ἐξαντλοῦνται καί δέν εἶναι δυνατόν νά στερηθοῦν δι’ ἕνα ἀκόμη εἰκοσαήμερον τοῦ Ποτηρίου τῆς ζωῆς. Καί τοῦτο τίθεται ὑπό αἵρεσιν ἐν περιπτώσει ἀναζωπυρώσεως τῆς ἐπιδημίας τοῦ κορωνοϊοῦ εἰς τήν Πατρίδα μας, ὁπότε ἐνδέχεται καί ἄλλες παρατάσεις παρακωλύσεως τῆς Θείας Λατρείας νά δοθοῦν. Διά τόν λόγον αὐτόν ὑποβάλλω θερμοτάτην παράκλησιν, ἐάν ἐπιβεβαιωθοῦν αὐτοί οἱ φόβοι μας, ἐγκαίρως νά συγκαλέσητε τήν Ἱεράν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςδιά νά ἀποφασίσῃ ὡς τό ὑπέρτατον ἁρμόδιον ἐκκλησιαστικόν ὄργανον. Καί θά εἶναι ἐπιβεβλημένον αὐτό, καθ’ ὅτι ὅλαι αἱ προμνημονευθεῖσαι Ἀποφάσεις τῆς Δ.Ι.Σ. ἠγνοήθησαν καί ἠκυρώθησαν, καθ’ ἅ εἴπομεν. Ἄς ἀνοίξουν ἐπί τέλους οἱ Ἱεροί Ναοί μας, τηρουμένων ἐπακριβῶς τῶν ὁδηγιῶν καί τῶν ἐξαγγελθέντων μέτρων αὐτοπροστασίας καί προστασίας τῶν ἀνθρώπων τοῦ περιβάλλοντός μας, κατά τό πρότυπον τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν τῶν Πατριαρχείων Ρωσίας, Γεωργίας, Βουλγαρίας, Σερβίας, Λευκορωσίας κ.ἄ., αἱ ὁποῖαι ἔχουν ἀνοικτάς τάς θύρας τῶν Ἱερῶν Ναῶν διά τούς χριστιανούς. Ἀξιοπρόσεκτος καί λίαν ἐνδιαφέρουσα τυγχάνει ἡ στατιστική εἰς κρούσματα καί θύματα εἰς τάς ἐν θέματι χώρας, αἱ ὁποῖαι ἔχουν, ὡς εἴπομεν, ἀνοικτούς τούς Ἱερούς Ναούς των, συγκριτικῶς πρός τήν Ἑλληνορθόδοξον Πατρίδα μας, ἡ ὁποία ἔχει ἐπί δίμηνον περίπου κλειστάς τάς θύρας εἰς τούς Ὀρθοδόξους Πιστούς.
*** ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ -Τι έφταιξε ο γέροντας Ευθύμιος της Καψάλας; ~ Toυ Βασίλειου Ευσταθίου- Δρ. Φυσικού, πτ. Θεολογίας (Τμ.Κοιν.Θ.ΕΚΠΑ) Ο γέροντας Ευθύμιος στήν Καψάλα Αγίου Όρους δημοσίευσε στίς 14 Απριλίου ένα κείμενο μέ αφορμή τόν κορωνοϊό καί τά μέτρα γι αυτόν. Αυτό, δηλαδή τό νά δημοσιεύσει κείμενο, συνέβη πρώτη φορά, καθώς τού τό επέβαλε η ανάγκη, όπως ο ίδιος εξηγεί, γιά νά μήν προκύψει ζημιά, από διάφορες φήμες πού ακούγονταν ότι είπε τό ένα ή τό άλλο επί τού θέματος, χωρίς όμως νά ανταποκρίνονται επακριβώς στό τί πραγματικά έχει πεί, μέ αποτέλεσμα νά προκύπτει σύγχυση («κάποιοι ανεύθυνα καί ψευδώς διέδωσαν», «χωρίς τήν άδειά μου ανήρτησαν συζητήσεις μου μέ ανακριβείς καί αντικρουόμενες απόψεις μου»). Επίσης, εξηγεί ξεκάθαρα ότι όσα δημοσιεύει είναι προσωπική του άποψη καί δέν έχει τήν διάθεση νά τήν επιβάλλει σέ άλλους («εντελώς προσωπική, χωρίς διάθεση νά τήν επιβάλλω καί σέ άλλους»). Στήν συνέχεια λοιπόν γράφει ότι η Εκκλησία μέ τά μέτρα πού τής επιβλήθηκαν από τήν Πολιτεία ταπεινώθηκε, αποδυναμώθηκε καί δεσμεύτηκε. Γράφει επίσης τό γνωστό στούς πάντες ότι «Παλαιώτερα σέ παρόμοιες περιπτώσεις θανατηφόρων επιδημιών τελούσε αγιασμούς καί έκανε λιτανείες ιερών εικόνων καί αγίων λειψάνων» καί μέ τήν κοινή λογική, αλλά καί πίστη διερωτάται: «Γιατί καί σήμερα νά μήν γίνωνται αυτά; «Μή ουκ ισχύει η χείρ Κυρίου» νά μάς βοηθήση καί σήμερα;». Καί στήν συνέχεια παραθέτει ένα θαύμα τού Αγίου Χαραλάμπους. Μετά επαναλαμβάνει αυτό πού αναφέρει σέ επίσημη επιστολή του στήν Υπουργό καί στήν Κυβέρνηση καί ο Μητροπολίτης Μεσογαίας Νικόλαος ότι «Ούτε ο Διοκλητιανός, ούτε οι Τούρκοι, ούτε οι κομμουνιστές στήν Ρωσσία, ούτε οι Γερμανοί στά χρόνια τής κατοχής κατάφεραν νά παύσουν τήν θεία Λειτουργία καί τήν προσέλευση τών πιστών γιά τήν θεία Κοινωνία». Καί φέρνει τό παράδειγμα άλλων χωρών: «τήν ίδια ώρα πού εδώ όλα σιωπούν από φόβο, στίς Ορθόδοξες Εκκλησίες τής Σερβίας, Βουλγαρίας καί Γεωργίας γίνεται η λατρεία απρόσκοπτα, οι ναοί είναι ανοιχτοί, τελείται η θεία Λειτουργία καί δέν φοβούνται οι πιστοί μήν προσβληθούν από τόν ιό». Συνεχίζει γράφοντας γιά τήν αντισυνταγματικότητα τών μέτρων επί τής οποίας αρθρογράφησε επανειλημμένα ο καθηγητής Δρ. Κυριάκος Κυριαζόπουλος, κατοχυρωμένα μέ πλήρη σειρά αδιάσειστων επιχειρημάτων, ενώ τονίζει καί τών αρνητικό ρόλο τών συστημικών ΜΜΕ. Καί καταλήγει ότι ναί μέν πρέπει νά προστατέψουμε τήν δική μας υγεία καί τών άλλων, όμως χωρίς νά φοβόμαστε, γιατί «στήν κατάσταση τού φόβου ο άνθρωπος δέν μπορεί νά σκεφθή καί νά ενεργήση λογικά καί διακριτικά». Καί έδωσε ένα παράδειγμα μέ τόν Άγιο Παΐσιο, πού άν καί δέν επρόκειτω γιά επιδημία, αλλά γιά τήν ραδιενέργεια μετά τό πυρηνικό ατύχημα στό Τσερνομπίλ, είχε πεί «νά κάνωμε τόν σταυρό μας καί νά τρώμε άφοβα, δίνοντας ο ίδιος πρώτος τό παράδειγμα». Καί προσθέτει «Άν ζούσε σήμερα είναι αδιανόητο νά τόν βλέπαμε μέ μάσκα καί γάντια, νά έχη στήν τσέπη του τό μπουκάλι μέ τό οινόπνευμα καί νά αποφεύγη τούς ανθρώπους ή νά τούς μιλά από απόσταση». Προφανώς εδώ ο γέροντας Ευθύμιος δέν εννοεί νά μήν φοράμε μάσκα καί γάντια, αλλά ότι άν ο Άγιος ζούσε τώρα, δέν θά τό έκανε αυτό. Καί γράφει ότι άν ζούσε σήμερα θά ελυπόταν γιά τό κλείσιμο τών Εκκλησιών. Αλήθεια υπάρχει κανένας απλός πιστός πού πιστεύει ότι άν ζούσε ο Άγιος σήμερα θά χαιρόταν γιά τό κλείσιμο τών Εκκλησιών; Είναι δυνατόν; Μετά ο γέροντας Ευθύμιος αναφέρεται στό θέμα τού εμβολίου, όπου γράφει: «Εμείς αρνούμαστε νά κάνωμε τό εμβόλιο. Όποιος φοβάται, άς κάνη όσα εμβόλια θέλει, αλλά νά γνωρίζη ότι μπορεί νά έχη απρόβλεπτες βαρειές παρενέργειες» καί δίνει μερικά παραδείγματα. Τί λάθος λέει; Υπάρχει κανείς πού νά μήν γνωρίζει ότι τά εμβόλια μπορεί νά έχουν καί παρενέργειες; Πόσα καί πόσα δέν λέγονται γι αυτό, γιατί πολλά έχουν γίνει. Μπορεί νά έχουν παρενέργεια σέ κάποιον, ή μπορεί, καί είναι τό πιό πιθανόν, νά μήν έχουν. Δέν λέει κάτι άλλο ο γέροντας, ούτε καί επιβάλλεται σέ κανέναν νά μήν κάνει τό εμβόλιο. Απλά όμως θέλει νά τονίσει αυτό πού θά έπρεπε νά είναι αυτονόητο γιά κάθε πιστό: «Άν δέν φυλάξη ο Θεός, τί μπορούν νά κάνουν τά εμβόλια καί τά φάρμακα;» καί προσθέτει «Εμείς έχομε ανώτερα εμβόλια καί «φάρμακα αθανασίας», τά άγια Μυστήρια. Γιατρούς δοκιμασμένους καί ειδικούς γιά τόν ιό, τόν άγιο Χαράλαμπο, τόν άγιο Βησσαρίωνα Δουσίκου, πού είναι γιά τήν πανώλη καί τόσους άλλους Αγίους». Ως τελευταίο πράγμα αναφέρεται σέ αυτό γιά τό οποίο υπάρχει ένας κατακλυσμός άρθρων από πολλές πλευρές γιά τό τί κρύβεται πίσω από τόν κορωνοϊό, ως πρός τό πώς μπορούν οι «αρμόδιοι» νά εκμεταλλευτούν τήν περίσταση, πού προκλήθηκε από αυτόν: «Κορυφαίοι γιατροί καί επιστήμονες επισημαίνουν ότι αυτά πού γίνονται είναι τέστ πειθαρχίας γιά νά χειραγωγούν τούς ανθρώπους εκεί πού θέλουν». Καί γράφει συγκεκριμένα παραδείγματα πολιτικών πού τό αποδεικνύουν ξεκάθαρα μέ όσα υποστηρίζουν δημοσίως: «Η πανδημία τού κορονοϊού ανέδειξε τήν ανάγκη μιάς παγκόσμιας δημοκρατικής διακυβέρνησης» (Γιώργος Παπανδρέου) καί «νά έχη ο κάθε άνθρωπος ένα μικροτσίπ γιά νά έχη βιομετρικά δεδομένα σέ σχέση μέ τόν ιό ή μέ άλλες επιδημικές μετρήσεις» (Ευάγγελος Βενιζέλος), καταλήγοντας «Αυτούς τούς ανθρώπους πού μάς υποδούλωσαν στούς ξένους δανειστές καί τώρα μάς οδηγούν στήν σκλαβιά τού Αντιχρίστου, είναι δυνατόν νά τούς εμπιστευθούμε;». Εδώ άς προσέξουμε ιδιαίτερα τό λόγο τού πατρός Ευθυμίου. Ταιριάζει ή δέν ταιριάζει μέ τό λόγο τού Αγίου Παϊσίου; Ο Άγιος Παΐσιος δέν μάς έχει μιλήσει γιά τούς έσχατους καιρούς καί μάς έχει αφήσει ιερά παρακαταθήκη, όχι μόνο νά μήν σφραγιστούμε, αλλά ούτε κάν νά δεχθούμε ταυτότητα, άν αυτή έχει πάνω τόν αριθμό τού Αντιχρίστου; Καί αναφέρει ο γέροντας καί τί είχε πεί ο Άγιος Παΐσιος γιά τίς μελλοντικές δυσκολίες: «Μόνο μέ καλή πνευματική ζωή θά τά βγάλωμε πέρα». Εδώ ειδικά θέλουμε νά σχολιάσουμε, ότι πρώτον από όλους αυτόν τόν λόγο τού Αγίου Παϊσίου πρέπει νά τόν έχουμε σήμερα, όπως τό Ιερό Ευαγγέλιο. Καί καταλήγει ο γέροντας τής Καψάλας: «Επέτρεψε ο Θεός γιά τίς αμαρτίες μας αυτήν τήν μεγάλη δοκιμασία. Έχομε ανάγκη από ειλικρινή μετάνοια, υπομονή ανεξάντλητη καί προσευχή αδιάλειπτη, η οποία ενισχύει τήν Πίστη μας». Δέν μιλάει σωστά, ουσιαστικά καί πατερικά εδώ; Καί κλείνει μέ τίς αγίες ευχές του, πού όλοι έχουμε τόσο ανάγκη. Όταν μελέτησα τό κείμενο τού γέροντα Ευθυμίου χάρηκα πολύ καί ωφελήθηκα. Δέν είναι η πρώτη φορά πού μέ ωφελούν οι λόγοι του, αλλά είναι πρώτη φορά πού τούς είδα καί γραπτώς. Τό ίδιο πίστεψα ότι ωφελήθηκε καί χάρηκε και πλήθος πιστών, καί δέν μπορούσα ούτε κάν νά διανοηθώ ότι θά ενοχλούσε κάποιους εντός τής Εκκλησίας καί μάλιστα ρασοφόρους. Επειδή σκοπός μου δέν είναι κάποια προσωπική αντιπαράθεση, όπως αποδεικνύουν ότι είναι αυτών, αλλά νά απαντήσω στήν αδικία εις βάρος τού γέροντα, δέν θά αναφερθώ ονομαστικά. Ξεκίνησαν λοιπόν μέ τά εξής υβριστικά καί αδιανόητα γιά τόν συγκεκριμένο σεβαστό καί αγαπητό γέροντα: «ζουν τη δαιμονική γλυκιά ψευδαίσθηση της αυθεντίας, αφού άφησαν, ή και θεοστυγώς καλλιέργησαν το να τους βγεί το όνομα του αγίου ή του φωτισμένου. Στο τέλος και οι ίδιοι το πίστεψαν και φυσικά όταν δουν τα σκούρα δεν μπορούν να το διαχειριστούν όχι απλά απαθώς, αλλά ούτε καν στα πεζά συνήθη ανθρώπινα μέτρα». Από πού βγαίνει τό συμπέρασμα περί ψευδαίσθησης τής αυθεντίας, γιατί ο γέροντας εξ αρχής, όπως προαναφέραμε, δήλωσε ότι όσα γράφει τά γράφει ως προσωπική του άποψη, τήν οποία δέν θέλει νά τήν επιβάλλει σέ κανέναν; Όσοι γνωρίζουν τόν γέροντα καί έχουν βοηθηθεί σέ σοβαρότατα ζητήματά τους από αυτόν μπορούν νά κρίνουν τίς παραπάνω κατηγορίες. Συνέχισαν νά αναφέρονται στόν γέροντα μέ προσβλητικό καί ειρωνικό ύφος τού τύπου: «Δεν παρακολουθεί ο π. Ευθύμιος ή δεν τον πληροφορούν οι δικοί του για τις καθημερινές υπεύθυνες ανακοινώσεις των ειδημόνων λοιμοξιολόγων σε όλο τον κόσμο και στην Πατρίδας μας…» καί «Μέσα στην ασφάλεια του σκητιώτικου μονυδρίου του και την επιλεγείσα από τον ίδιο ησυχία για πνευματική ζωή, δεν έχει συνειδητοποιήσει την οσμή του θανάτου που αοράτως περιφέρεται κυρίως στα μεγάλα αστικά κέντρα και από εκεί μεταδίδεται και στην επαρχία». Αλήθεια από πού βγαίνουν αυτά τά συμπεράσματα περί μή ενημέρωσης καί μή συνειδητοποίησης τού γέροντα, γιατί εμείς τό ακριβώς αντίθετο έχουμε αντιληφθεί γιά αυτόν. Γράφουν: «Όταν σε άλλα κράτη πεθαίνουν κατά χιλιάδες κάθε μέρα άνθρωποι όλων των ηλικιών και μάλιστα ηλικιωμένοι και ευπαθείς ομάδες, επειδή οι κυβερνήσεις τους άργησαν να πάρουν περιοριστικά μέτρα προς αποφυγή του συγχρωτισμού, ποια εκκλησιαστική αρχή θα έκανε την απερισκεψία να κάμει πολυπληθείς λιτανείες και προσκυνήσεις ιερών εικόνων και λειψάνων; Πώς θα βάσταζε το συνειδησιακό βάρος από την εξάπλωση του θανατικού που σίγουρα θα γινόταν;» Είδαμε καί τό αποτέλεσμα τής προσπάθειας νά γίνουν ολιγομελείς λιτανείες μέ περιοριστικά μέτρα, οι οποίες τελικά, είτε δέν δώθηκε άδεια καί απαγορεύτηκαν νά γίνουν, είτε άν επιδιώχθηκαν χωρίς άδεια, έλαβαν παραφουσκωμένα πρόστιμα καί κατασχέσεις πινακίδων (περίπτωση Αιγίου), ενώ γιά τήν Θεία Κοινωνία είδαμε καί σύρσιμο στόν Εισαγγελέα (περίπτωση Μητροπολίτου Νεκταρίου καί π. Γεωργίου Σχοινά). Τό νά λέμε βέβαια ότι άν γινόνταν λιτανείες καί προσκυνήματα θά εξαπλώνοταν τό θανατικό καί θά είχαμε συνειδησιακό βάρος πρόκειται γιά κραυγαλέα ολιγοπιστία, άν όχι βλασφημία. Τό θανατικό πάντως από ότι αποδείχθηκε, όντως δέν εξαπλώνεται μέ υπαίθριες συναυλίες, κινούμενες πάνω σέ φορτηγά, όπως αυτήν τής Πρωτοψάλτου, πού τήν χαιρέτισε μέσα στό συνωστισμένο πλήθος καί ο Πρωθυπουργός. Τότε, ούτε μέτρα δέν χρειάζονται καθόλου, υπάρχει πλήρης ασφάλεια! Συνεχιζουν τήν προσβολή πρός τόν γέροντα: «Εκείνος μέσα στο ασφαλές καλογερικό του κατάλυμα, τί έχει να φοβηθεί;», ενώ λένε γιά τόν Άγιο Παΐσιο: «θα έκανε υπακοή στην Εκκλησία σε ό,τι έχει αποφασίσει σε συνεργασία με την Πολιτεία». Εδώ βέβαια ως Εκκλησία εννοούν τίς αποφάσεις τής εκκλησιαστικής ηγεσίας. Δόξα ο Θεός, πολλές φορές κάναμε ανυπακοή μέσα στήν Τεσσαρακοστή καί μπορέσαμε καί εκκλησιαστήκαμε καί κοινωνήσαμε, διαφορετικά ακόμα θά μάς έδερναν οι τύψεις τής συνειδήσεως μέ αυτές τίς εντολές πού μάς δώσανε. Γράφουν: «Την Εκκλησία που ασεβώς χαρακτηρίζει ο π. Ευθύμιος ταπεινωμένη όσο ποτέ άλλοτε, αποδυναμωμένη και δεσμευμένη από την πολιτεία». Ποιά ακριβώς είναι η ασέβεια δηλαδή; Τουλάχιστον όσον αφορά τήν εκκλησιαστική ηγεσία, αυτό είναι πλήρως αλήθεια. Επίσης γράφουν εκ μέρους τού Αγίου Παϊσίου: «δεν θα έκρινε και δεν θα κατέκρινε -μάλιστα από διαδικτύου δίκην διαγγέλματος τις σωτήριες αποφάσεις της Πολιτείας τις οποίες εγκωμιάζουν έγκυρα μέσα ενημέρωσης παγκόσμιας εμβέλειας και προσωπικότητες διεθνώς». Εμείς πιστεύουμε ότι όσον αφορά τά μέτρα γιά τήν Εκκλησία, δηλαδή τό κλείσιμό τους, ο Άγιος θά είχε σηκώσει μπαϊράκι. Ο Άγιος δέν ήταν βέβαια νερόβραστος, καί ούτε ήθελε τούς νερόβραστους. Καί συνεχίζουν γιά τόν Άγιο: «Και πάντως δεν θα συμφωνούσε με το κείμενο του π. Ευθυμίου». Μά πότε τέλος πάντων ο Άγιος τούς διόρισε εκπρόσωπούς του, νά κρίνουν εκ μέρος του, ακόμα καί σεβαστά πρόσωπα, όπως ο αγαπητός γέροντας τής Καψάλας; Ακολουθεί παρακάτω μιά ολόκληρη παράγραφο μέ σκοπό νά ελέγξει τό γέροντα: «Από την Εκκλησία αντλεί και την ιερωσύνη δια της χειροτονίας του ο π. Ευθύμιος, αλλά και αυτή τη μοναχική κουρά του την οποία τέλεσε κάποιος ιερεύς, όπως και το βάπτισμά του που τέλεσε κάποτε άλλος Ιερεύς. Αυτή λοιπόν η Εκκλησία που έχει την ποιμαντική ευθύνη, δεν ζήτησε τη γνώμη του, πολύ δε περισσότερο την άδειά του για το τι θα έπραττε. Και φυσικά δεν τον τιμά η λεγόμενη παρέμβασή του από το διαδίκτυο. Ως αγιορείτης δε, εκκλησιαστικά ανήκει στο Οικουμενικό Πατριαρχείο το οποίο έχει αποφανθεί για το θέμα, και η απόφασή του εφαρμόζεται στις τοπικές Εκκλησίες του κλίματός του. Έργο του εν λόγω Ιερομονάχου είναι μόνο τα μοναχικά του καθήκοντα και τα λειτουργικά του ως ιερέως, καθώς και η φροντίδα των υποτακτικών του Μοναχών μέσα στο χώρο της ασκήσεώς του, δηλαδή του σκητιώτικου μονυδρίου του που είθισται να αποκαλείται καλύβη, που πάλι η Εκκλησία στην οποία ανήκει του έδωσε δια της κυριάρχου Μονής. Η αληθής μοναχική συνείδηση συμβαδίζει πάντα με το γνήσιο εκκλησιαστικό φρόνημα. Κανείς που θεωρεί τον εαυτό του μέλος της Εκκλησίας του Χριστού δεν είναι αυτόνομος και αναρχικός». Μέ άλλα λόγια επιτιμούν εδώ τόν γέροντα νά κάθεται στήν Καλύβη του καί νά μήν μιλάει. Προσοχή εδώ: Αυτό τό λένε εκείνοι πού τρέχουν από βήμα σέ βήμα, νά μιλήσουν δημοσίως, είτε προφορικώς σέ ομιλίες, είτε γραπτώς σέ ιστολόγια. Αυτοί, λοιπόν, νά ομιλούν όποτε θέλουν, ο γέροντας Ευθύμιος όμως κακώς έγραψε μιά φορά ένα κείμενο καί αυτός! Γιατί όμως δύο μέτρα καί δύο σταθμά; Εδώ απαντάμε εμείς. Γιατί οι πρώτοι γράφουν ότι οι «πρώτοι» τούς πούν, κάνοντας τυφλή υπακοή. Ο γέροντας όμως εκφράζει, καί αυτό έγραψε καί τώρα, αυτό πού τού υποδεικνύει η συνείδησή του μετά από προσευχή. «Πρώτος» γιά τόν γέροντα, είναι η αλήθεια, δηλαδή ο Χριστός, καί αυτό πολλές φορές πονάει. Άν οι «πρώτοι» ακολουθούσαν, τουλάχιστον στά σοβαρότερα θέματα, τά τής πίστεως καί τής ενότητας, τήν αλήθεια, δέν θά υπήρχε πρόβλημα. Τό πρόβλημα ξεκινάει τήν στιγμή πού πολλάκις δέν τό κάνουν στά σοβαρότερα αυτά θέματα. Καί επειδή, όσο δέν μιλάει ο γέροντας γι αυτά τά θέματα δημοσίως δέν μπορούσαν νά τόν ελέγξουν, τόν έλεγξαν εμμέσως πλήν σαφώς τώρα, πού έγραψε γιά τόν κορωνοϊό καί τά μέτρα. Αυτό αποδεικνύεται στήν άποψη περί αποτείχισης πού ακολουθεί αμέσως μετά: «Και δεν εννοώ -Θεός φυλάξοι-την αποτείχιση που είναι η υπογραφή της αυτοκαταδίκης». Άλλα όμως λέει ο 15ος ιερός κανόνας τής ΑΒ΄. Καί γράφουν καί παρακάτω ξεκάθαρα, ότι αυτό είναι τό κεντρικό πρόβλημα, νά μήν δίνεται από τόν γέροντα μέ κανένα τρόπο ομολογία πίστεως: «Αυτονομίες και αναρχίες είναι και τα τέτοιου είδους. μπαϊράκια τα υπαγορευόμενα από τους εκ δεξιών πειρασμούς. Στην Εκκλησία και ο ερημίτης έχει Επίσκοπο, αφού εκεί που κοινωνεί μνημονεύεται ο Επίσκοπος του τόπου, εξ ονόματός του οποίου ο ιερεύς τελεί τη Θεία Λειτουργία, πολύ δε περισσότερο πρέπει να το αντιλαμβάνεται αυτό αν είναι και ο ίδιος Ιερεύς. Το άγιο σχήμα που φορεί, δεν του επιτρέπει να αποφαίνεται. Δεν μπορεί να δημιουργεί συνειδησιακά προβλήματα δια της υποκινήσεως παρακοής στο ποίμνιο της Εκκλησίας πάνω στο οποίο δεν έχει δικαιώματα, και να έχει την ιδέα ότι κάνει και ομολογία πίστεως, εκτός αν έχει μεγάλη ιδέα για τον εαυτό του, πράγμα που καθιστά την περίπτωσή του ακόμη πιο προβληματική». Τώρα ιδού τό ερώτημα: «Ποιός πραγματικά δημιουργεί συνειδησιακά προβλήματα- ο μοναχός καί ο κάθε πιστός πού ομολογεί ή ο ιεράρχης πού ολιγοπιστεί ή καί πολύ χειρότερα προδίδει τήν πίστη καί τήν ενότητα τής Εκκλησίας»; Καί σχετικά μέ τήν άποψη τού γέροντα γιά τό εμβόλιο γράφουν: «Πώς το αντέχει η συνείδησή σου, πάτερ, και τα γράφεις αυτά απευθυνόμενος προς τον λαόν; Καταλαβαίνεις το κακό που κάνεις; Συνειδητοποιείς αυτόκλητε καθοδηγέ, προς τα πού προτρέπεις τους ανθρώπους που σε πιστεύουν; Πώς τολμάς να παίρνεις και να δημοσιεύεις τέτοια ευθύνη για την υγεία των ανθρώπων, αντί να πονέσουν τα γόνατά σου και ό ιδρώτας σου να τρέχει «ωσεί θρόμβοι αίματος» (Λουκ.22,44) προσευχόμενος στο ασφαλές κελί σου, με πόνο και φιλότιμο για τους απανταχού επιστήμονες ερευνητές που ξενυχτούν στα εργαστήριά τους για να βρουν το φάρμακο και το εμβόλιο κατά του ιού και να πάρουν από τα νύχια του χάρου αναρίθμητες ζωές;». Ο γέροντας ξεκαθάρισε ότι, άν καί ό ίδιος δέν τό κάνει, όμως δέν επιβάλλει σέ κανένα νά μήν κάνει τό εμβόλιο. Μόνο ο καθένας πρίν τό κάνει, θά πρέπει νά τό σκεφθεί καλά. Τώρα γιά τό πόσο προσεύχεται στό «ασφαλές κελί» του, άς τό αφήσουμε αυτό νά τό ξέρει ο ίδιος καί ο Θεός, καί δέν είναι δουλειά μας. Όσο γι αυτό πού γράφουν: «Αλλά όλο το μπλαμπλα εγράφη για να φτάσει στο γνωστό γλυφιτζούρι περί του σφραγίσματος του Αντιχρίστου΄΄ που τώρα ξέφτισε, ανόστησε και δεν πιάνει πια προς μεγάλη θλίψη των ευλαβών με βλάβη επενδυτών του, που πριν χρόνια είχαν προκαλέσει εφιάλτη στους ανθρώπους και είχανε γίνει πρόξενοι κατανάλωσης ποσότητος ψυχοφαρμάκων». Μήπως ξέφτισαν καί τά χειρόγραφα τού Αγίου Παϊσίου πού γράφει γι αυτό, στόν οποίο τόσες αναφορές έκαναν, αλλά εδώ ξέχασαν τί έχει πεί σχετικά καί γράψει; Καί βέβαια ο άγιος Πορφύριος δέν τά απέρριψε όλα αυτά, πού παρακάτω μάς προτρέπουν νά διαβάσουμε «τα όσα είχε πει ο μεγάλος Άγιος των ημερών μας Πορφύριος στον π. Αθανάσιο Σιμωνοπετρίτη, τότε κατά την περίοδο της αντιχριστολογίας». Απλά είπε νά μήν ασχολούμαστε. Νά μήν ασχολούμαστε μέν, ωστόσο θά πρέπει νά έχουμε γνώση τί μέλλει γενέσθαι καί νά είμαστε σέ θέση νά δούμε τά «σημεία τών καιρών», όπως μάς προτρέπει καί ο ίδιος ο Κύριος νά κάνουμε («τό μέν πρόσωπον τού ουρανού γινώσκετε διακρίνειν, τά δέ σημεία τών καιρών ου δύνασθε γνώναι;» Μτ. 16,3). Καί τό ίδιο κάνει καί ο γέροντας Ευθύμιος, ο οποίος στά όσα ωφέλιμα έκφρασε δημοσίως άξιζε μιά καλύτερη από τήν αυθάδη αντιμετώπιση πού είχε, ανθρώπων πού ξέρουν μόνο νά συμβουλεύουν τούς άλλους μέ τούς λόγους τού Αγίου Παϊσίου ή τού Αγίου Αρσενίου, αλλά δέν ξέρουν νά τούς τηρούν στόν εαυτό τους.
*** Τα μέτρα για τις ανοιχτές εκκλησίες από Δευτέρα 4/5 και τα άδεια ταμεία των ενοριών ~ Του Γιώργου Θεοχάρη -Μεθαύριο Δευτέρα 4 Μαΐου ανοίγουν οι Εκκλησίες για ατομική προσευχή των πιστών τηρώντας τις σχετικές οδηγίες που εξέδωσε ο ΕΟΔΥ, ενώ την ίδια ώρα οι Προϊστάμενοι των Ενοριών δηλώνουν ότι δεν μπορούν να ανταπεξέλθουν στα λειτουργικά έξοδα των Ναών καθώς το άδειο παγκάρι από τις 15 Μαρτίου που έκλεισαν οι Εκκλησίες έχει οδηγήσει τις περισσότερες ενορίες σε μία πρωτόγνωρη κατάσταση αφού αδυνατούν να πληρώσουν ακόμα τον ψάλτη, τον νεωκόρο και την ΔΕΗ ! ΄΄ Στο ταμείο του Ναού δεν έχω ούτε 100 ευρώ!, δεν έχω να πληρώσω ούτε την ΔΕΗ. Εχω δυο ενορίες και χρειαζόμαστε μόνο για τη ΔΕΗ 600 ευρώ. Οι ψάλτες και οι νεωκόροι είναι απλήρωτοι από τον Μάρτιο. Επίσης, αν προσθέσεις και τις εισφορές για την μητρόπολη για το τελευταίο τρίμηνο, ασχέτως της αναστολής, καθώς αυτά πρέπει να πληρωθούν, τότε μπορούμε να καταλάβουμε το μέγεθος του προβλήματος΄΄ , εξηγεί στο ΒΗΜΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ Εφημέριος μητρόπολης της Αττικής. Στην ίδιο μήκος κύματος κινείται και προϊστάμενος κεντρικού Ναού της Θεσσαλονίκης. ΄΄Αναρωτήθηκε κανείς στην Ιερά Σύνοδο πως θα πληρώσουμε τα βασικά έξοδα του Ναού; Σωστά έστειλε την σχετική επιστολή ο Αρχιεπίσκοπος .Δεν έχουμε αποθεματικό. Εμείς τα μοιράζουμε στους φτωχούς . Πάντα ελπίζουμε στον Πανάγαθο ότι θα ενεργήσει και δεν μας αφήσει. Αλλά το κράτος τι έκανε για εμάς ; Δεν έπρεπε να δοθεί ένα ποσό να δοθεί προς την στήριξη των λατρευτικών χώρων για την κάλυψη των λειτουργικών αναγκών;΄΄ τονίζει με ιδιαίτερη έμφαση ένας από τους παλαιότερους εφημέριους της συμπρωτεύουσας. Το ΒΗΜΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ καλεί την κυβέρνηση και τον πρωθυπουργό που τον χαρακτηρίζει το φιλότιμο να στηρίξει τις ενορίες για τα λειτουργικά έξοδα τους. Η κατάσταση χωρίς καμία δόση υπερβολής είναι σε αδιέξοδο….! Πως θα λειτουργήσουν οι Εκκλησίες-Αποστάσεις ασφαλείας – μέτρα Τις βασικές οδηγίες για τα μέτρα δημόσιας υγείας και τη χρήση μάσκας στους χώρους όπου θα είναι ελεύθερη η πρόσβαση από τη Δευτέρα 4 Μαϊου παραθέτει η Υγειονομική Επιτροπή όπως αυτά εγκρίθηκαν. Σύμφωνα με τις οδηγίες δημόσιας υγείας (υγιεινή χεριών, αποστάσεις, χρήση μάσκας) τα μέτρα ισχύουν στις βασικές κατηγορίες δημόσιων χώρων όπως είναι τα γραφεία, τα σχολεία, τα πανεπιστήμια, τα φροντιστήρια, οι χώροι λατρείας, η εστίαση, τα καταστήματα, τα Μέσα Μαζικής Μεταφοράς, τα ταξί, οι ανελκυστήρες, οι λοιποί ανοικτοί χώροι, τα νοσοκομεία, τα ιατρεία, τα διαγνωστικά κέντρα, τα καταστήματα λιανικής, τα κομμωτήρια και τα κέντρα αισθητικής. ΟΛΕΣ ΟΙ ΟΔΗΓΙΕΣ ΕΔΩΑναφορικά με τη χρήση μάσκας παραθέτονται οδηγίες χρήσης από την υγειονομική επιτροπή. Στους ναούς θα μπορέσουν να βρεθούν για ατομική προσευχή από τη Δευτέρα 4 Μαΐου οι πιστοί τόσο στην Ελλάδα όσο και στην Κύπρο. Στα μέτρα αυτά συμπεριλαμβάνονται και οι χώροι λατρείας, οπότε αυτά θα ισχύουν και για τις Εκκλησίες οι οποίες ετοιμάζονται να υποδεχτούν τους πιστούς από τη Δευτέρα. Σύμφωνα με τον πίνακα στους χώρους λατρείας θα ισχύουν: * η υγιεινή των χεριών * απόσταση του 1,5 μεταξύ ατόμων * 1 άτομο ανά 10 τ.μ. * Η χρήση της μάσκας δεν είναι υποχρεωτική
*** Πειραιώς στο ΒΗΜΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ : Οι ευθύνες στην κυβέρνηση και όχι στην ΔΙΣ για τις κλειστές εκκλησίες ~ Του Γιώργου Θεοχάρη Να ανοίξουν οι Εκκλησίες στις 4 Μαΐου για όλα τα μυστήρια , Θεία Λειτουργία, Εσπερινούς , Αγρυπνίες) με την παρουσία πιστών τηρώντας τους υγειονομικούς κανόνες των ειδικών, ζητά από την ελληνική κυβέρνηση ο μητροπολίτης Πειραιώς κ. Σεραφείμ. Μέσα από το ΒΗΜΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ο Ιεράρχης της σκληρής πτέρυγας της Ιεραρχίας, επισημαίνει ότι΄΄ πίσω από την ελληνική κυβέρνηση κρύβεται μία κεκαλυμμένη αθεΐα, τονίζοντας ότι η ατομική προσευχή των πιστών δεν μπορεί να αντικαταστήσει το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας ΄΄. Αναφορικά με τις αποφάσεις της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου είπε ότι ΄΄η Εκκλησία δεν μπορούσε να πάρει πάνω της τις συνέπειες μιας πρωτόγνωρης πανδημίας και να χρεωθεί θύματα της λοιμώδους νόσου . Όποτε ορθώς έπραξε η Ιερά Σύνοδος. Οι ευθύνες ανήκουν αποκλειστικά στην κυβέρνηση΄΄ . Επίσης ο Ιεράρχης τονίζει ότι ΄΄την ευθύνη για τις κλειστές εκκλησίες και τον λαό που έμεινε ακοινώνητος την φέρνουν η Πολιτεία και η επιστημονική κοινότητα που θεωρεί ότι μέσα από την Θεία Κοινωνία μεταδίδονται μικρόβια και ο Κορονοιος΄΄! ΄΄Και την ίδια ώρα είδαμε τον πρωθυπουργό να συνωστίζεται με δημοσιογράφους και φωτογράφους έξω από το Μέγαρο Μαξίμου για χαιρετίσει το πέρασμα της συμπαθούς τραγουδοποιού κ. Πρωτοψάλτη΄΄, καταλήγει ο κ. Σεραφείμ .
*** ΣΟΚ: ΠΟΙΟΣ ΕΙΠΕ ΤΗ ΝΔ “ΚΑΝΙΣ ΤΕΡΙΕ” ΚΑΙ ΓΙΑΤΙ;
~ Πολύ αιχμηρή κριτική επεφύλαξε στη Νέα Δημοκρατία και ειδικότερα στον Νίκο Χαρδαλιά, υφυπουργό πολιτικής προστασίας, ο πρόεδρος της ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΥΣΗΣ Κυριάκος Βελόπουλος.
Ο κ. Βελόπουλος κατηγόρησε την κυβέρνηση για υποκρισία και ασυνέπεια, αφού ενώ κυνηγά και τιμωρεί πιστούς για την περιφορά του επιταφίου, αφήνει άθικτους και ατιμώρητους τους εκατοντάδες του ΠΑΜΕ και του ΚΚΕ που διαδήλωσαν για την Πρωτομαγιά στην πλατεία Συντάγματος:
Ο @nhardalias επιβεβαίωσε τα "δυο μέτρα σταθμά" και την ανοχή της κυβέρνησης στο ΚΚΕ και στους ακροαριστερούς!ΚΑΝΕΝΑ ΠΡΌΣΤΙΜΟγια χθες!ΚΥΝΗΓΟΎΣΑΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΎΣ ΠΑΠΑΔΕΣ ΚΑΜΠΑΝΕΣ ΕΠΙΤΑΦΊΟΥΣ ΟΙ ΤΗΣ @neademokratia αλλά μπροστά σε άθεους άθρησκους ΚΑΝΙΣ ΤΕΡΙΕ!ΜΙΣΕΛΛΗΝΕΣ! @ellinikilisi
*** Ξαφνική στρατιωτική κινητοποίηση της Ελλάδας: Η Αθήνα δεσμεύει περιοχές για ασκήσεις με πραγματικά πυρά – Χάρτες….. ~ Στρατιωτικές ασκήσεις στις 4 Μαΐου στη Σαμοθράκη, στις 6 και 20 Μαΐου στη Λήμνο και στις 5 Μαΐου δυτικά των Ψαρών
Ξαφνική στρατιωτική κινητοποίηση έχουμε από την Αθήνα, καθώς δεσμεύει περιοχές στο Αιγαίο για ασκήσεις με πραγματικά πυρά, αμέσως μετά την έκδοση Navtex από την Τουρκία για τις ίδιες περιοχές. Η Άγκυρα πιέζει για αποστρατικοποίηση των νησιών, αλλά είναι ξεκάθαρο πως το γεγονός αυτό είναι αδιαπραγμάτευτο και οι ελληνικές Ένοπλες Δυνάμεις κινητοποιούνται αιφνιδιαστικά για τη θωράκιση του Αιγαίου και την αντιμετώπιση οποιασδήποτε απειλής. «Θερμαίνει» το μέτωπο του Αιγαίου η Άγκυρα όχι μόνο με τις συνεχείς υπερπτήσεις σε ελληνικά νησιά αλλά και με την διατήρηση στο προσκήνιο των απαιτήσεων της για αφοπλισμό τους, ενώ συνεχίζει την τακτική της … «αντιποίησης Αρχής» με την ακύρωση ελληνικών NAVTEX στην Ανατολική Μεσόγειο και έκδοση νέων από τον σταθμό της Αττάλειας, σε μια προσπάθεια υπονόμευσης της ελληνικής περιοχής ευθύνης στην κρίσιμη αυτή περιοχή. Η Τουρκία προβαίνει σε αυτές τις κινήσεις την στιγμή που είχε δοθεί η εντύπωση ότι είχε ανοίξει δίαυλος επικοινωνίας μεταξύ των δυο Υπουργών Άμυνας, όπου σύμφωνα με πληροφορίες η τουρκική πλευρά δηλώνοντας ότι αναβάλει την μεγάλη αεροναυτική άσκηση Mavi Vatan 2020 λόγω ανωτέρας βίας (οικονομικά προβλήματα και κυρίως λόγω πλήγματος που έχει δεχθεί το Ναυτικό από τον κορονοϊό), απαιτούσε ουσιαστικά την αμοιβαία ακύρωση και της ελληνικής άσκησης «Καταιγίδα». Μια τέτοια συζήτηση υπό τις παρούσες συνθήκες δεν μπορούσε να γίνει και έτσι σύμφωνα με δημοσιεύματα η Αθήνα επιλέγει να σπάσει στα τρία την μεγάλη αεροναυτική άσκηση ώστε και αυτή η κίνηση να προβληθεί ως κίνηση καλής θέλησης και να υπάρξει οικονομία δυνάμεων χωρίς να αναβληθούν πλήρως οι ασκήσεις. Για την Τουρκία και πάλι μπαίνει ψηλά στην ατζέντα η απαίτηση για αποστρατιωτικοποίηση των νησιών του Αιγαίου και σε μια πρωτόγνωρη κίνηση η Τουρκία εξέδωσε όχι μόνο ΝΟΤΑΜ’s όπως κάνει συνήθως, με τις οποίες να δηλώνει την θέση της για αποστρατιωτικοποίηση των νησιών, αλλά έσπευσε να εκδώσει και NAVTEX εγείροντας πάλι θέμα αποστρατικοποίησης. Συγκεκριμένα η Αθήνα έχει δεσμεύσει περιοχές για ασκήσεις στις 4 Μαΐου στη Σαμοθράκη, στις 6 και 20 Μαΐου, στη Λήμνο και στις 5 Μαΐου δυτικά των Ψαρών.
Ο τουρκικός Σταθμός της Σμύρνης εξέδωσε την Πέμπτη το βράδυ τρεις NAVTEX με τις οποίες, δεν απαγορεύει φυσικά όπως μεταδόθηκε από πολλά Μέσα την πραγματοποίηση των ελληνικών ασκήσεων, καθώς δεν έχει τέτοια δυνατότητα, αλλά καταγγέλλει την Ελλάδα ότι παραβιάζει την υποχρέωση της για αποστρατιωτικοποίηση των νησιών, συμπεριλαμβάνοντας τα σε σχεδιασμό ασκήσεων. (Οι ελληνικές δεσμεύσεις περιλαμβάνουν θαλάσσιες περιοχές και μικρό χερσαίο τμήμα της Σαμοθράκης, Λήμνου και Ψαρών και χωρικά ύδατα Λέσβου και Αη Στράτη). Εκτιμάται ότι αυτή η κίνηση σηματοδοτεί την κλιμάκωση της πίεσης που ασκεί η Τουρκία ώστε να προβάλει ακόμη και μέσω μιας «ουδέτερης» τεχνικής διαδικασίας όπως είναι η έκδοση Αναγγελιών για Ναυτιλομένους τις απαιτήσεις για αφοπλισμό των νησιών, αναφέρει ο Νίκος Μελέτης για το liberal.gr. Οι τουρκικές NAVTEX αναφέρουν ότι οι αντίστοιχες ελληνικές «συνιστούν παραβίαση του αποστρατιωτικοποιημένου καθεστώτος των Ψαρών, Λήμνου, Αη Στράτη, Λέσβου και Σαμοθράκης όπως προβλέπει η Συνθήκη Ειρήνης της Λοζάνης του1923. Σύμφωνα με τους όρους του Διεθνούς Δικαίου, η παραβίαση του αποστρατιωτικοποιημένου καθεστώτος των νησιών του Αιγαίου είναι απαράδεκτη». Είναι χαρακτηριστικό πάντως ότι οι τουρκικές NAVTEX όχι μόνο συμπεριλαμβάνουν τον Αη Στράτη στην απαίτηση για αποστρατικοποίηση, ενώ το νησί δεν αναφέρεται σε καμιά Συμφωνία. Ακόμη και το Στεητ Ντιπάρτμεντ έχει παραδεχθεί ότι δεν αφορά το συγκεκριμένο νησί η συζήτηση περί αποστρατιωτικοποίησης. Ωστόσο η Τουρκία αναφέρεται σε «νησιά του Αιγαίου» γενικώς, θέλοντας έτσι και να επιτείνει την σύγχυση για την υποτιθέμενη υποχρέωση αποστρατιωτικοποίησης και να εμφανίσει ότι όλα ανεξαιρέτως τα νησιά του Αιγαίου πρέπει να αφοπλιστούν. Η Τουρκία βεβαίως συνέχισε να εκδίδει και NOTAM’s όπου και πάλι με αφορμή ελληνική ΝΟΤΑΜ πρόβαλε τις τουρκικές θέσεις περί αποστρατιωτικοποίησης: «Η ελληνική ΝΟΤΑΜ συνιστά παραβίαση των Συμβατικών υποχρεώσεων της Ελλάδας, για το αποστρατικοποιημένο καθεστώς των νησιών του Ανατολικού Αιγαίου βάσει της απόφασης των Εξι Δυνάμεων του 1914 και της Συνθήκης της Λοζάνης 1923 (με το παράρτημα της για το καθεστώς των Στενών) και της Συνθήκης Ειρήνης των Παρισίων 1947» και κάνει ειδική αναφορά στα νησιά: Σαμοθράκη, Αη Στράτη, Ψαρά, Χίο, Ικαρία, Λήμνο, «Μυτιλήνη », Σάμο,Τήλο, Χάλκη, Καστελόριζο, Πάτμο, απαιτώντας να αποκλεισθούν μελλοντικά τα νησιά αυτά από κάθε σενάριο στρατιωτικών ασκήσεων . Είναι χαρακτηριστικό ότι η Τουρκία κατά παράβαση των κανόνων αναφέρεται στα ελληνικά νησιά με την τουρκική ονομασία τους έχοντας σε παρένθεση την αγγλική ονομασία. Η ελληνική απάντηση στις τέτοιου είδους τουρκικές NOTAM’s δόθηκε μέσω ΝΟΤΑΜ η οποία αφενός επισημαίνει ότι οι τουρκικές Αναγγελίες είναι άκυρες καθώς αφορούν το FIR Αθηνών και το Ελληνικό UIR (Upper Information Region) όπου η μόνη αρμόδια αρχή είναι η Ελληνική Υπηρεσία Πολιτικής Αεροπορίας. Επισημαίνεται ακόμη ότι είναι εσφαλμένος, παραπλανητικός και στερείται κάθε νομικής βάσης ο τουρκικός ισχυρισμός και δεν υπάρχει καμία υποχρέωση στο πλαίσιο οποιασδήποτε από τις διεθνείς συνθήκες και συμβάσεις που είναι σε ισχύ, για την αποστρατιωτικοποίηση της Λήμνου (σ.σ. απαντά στην τουρκική ΝΟΤΑΜ που αφορά συγκεκριμένα την Λήμνο) και δηλώνεται ότι η «Ελλάδα θα συνεχίσει να σχεδιάζει και να πραγματοποιεί Στρατιωτικές ασκήσεις στην περιοχή όπως ακριβώς έκανε όλο το προηγούμενο διάστημα..».
Προβληματισμό πάντως προκαλεί και η προσπάθεια της Τουρκίας να υποσκάψει τα ελληνικά κυριαρχικά δικαιώματα στην Ανατολική Μεσόγειο με την απόπειρα παράνομης υποκατάστασης της Ελλάδας στην άσκηση αρμοδιοτήτων όπως η έκδοση NAVTEX στην περιοχή η οποία επικαλύπτεται από τις τουρκικές διεκδικήσεις όπως διατυπώθηκαν με το Τουρκολυβικό Μνημόνιο.
Έτσι το τελευταίο διάστημα η Τουρκία αμέσως μετά την έκδοση ελληνικών NAVTEX για ασκήσεις στην περιοχή νότια του Καστελόριζου και ανατολικά της Κρήτης σπεύδει να δηλώσει ότι «εκδίδονται από αναρμόδιο Σταθμό, καθώς η αρμοδιότητα ανήκει στον Σταθμό της Αττάλειας» ο οποίος συγχρόνως εκδίδει νέα NAVTEX που αφορά την άσκηση η δραστηριότητα την οποία έχει ήδη αναγγείλει ο Σταθμός του Ηρακλείου.
Προχθες πάντως το Τουρκικό Πολεμικό Ναυτικό ανάρτησε σειρά φωτογραφιών που παρουσιάζουν αμφίβιες δυνάμεις να πραγματοποιούν ασκήσεις απόβασης, ενημερώνοντας ότι στο διήμερο 27-28 Απριλίου πραγματοποιήθηκε επιχειρησιακή εκπαίδευση της Διοίκησης Συγκροτήματος Αμφίβιας Αποστολής του Τουρκικού Ναυτικού με την συμμετοχή 18 πλοίων, UAV και αμφίβιων δυνάμεων.
Το ενδιαφέρον είναι ότι η ανακοίνωση του τουρκικού Επιτελείου καταλήγει ως εξής: «Χάρη στα αποτρεπτικά και προληπτικά μέτρα που ελήφθησαν εναντιον του Covid-19 το τουρκικό Ναυτικό διατηρεί την επιχειρησιακή ετοιμότητα του στο μέγιστο επίπεδο για να εκπληρώσει όλες τις αποστολές που θα του ανατεθούν χωρίς να επηρεάζεται από την πανδημία..». Αναφορά που μάλλον μαρτυρά ,την ανάγκη τόνωση του ηθικού και διασκέδασης των εντυπώσεων… Οι Τουρκικές ΝAVTEX: TURNHOS N/W : 0686/20 (İzmir NAVTEX Station) (Published Date: 30-04-2020 22:17) TURNHOS N/W : 0686/20 AEGEAN SEA 1.NAVTEX MESSAGE NUMBER LA02-104/20 IS VIOLATION OF DEMILITARIZED STATUS OF PSARA ISLAND IN ACCORDANCE WITH THE 1923 LAUSANNE PEACE TREATY. 2.IN TERMS OF INTERNATIONAL LAW, VIOLATION OF DEMILITARIZED STATUS OF AEGEAN ISLANDS ARE UNACCEPTABLE. 3. CANCEL THIS MESSAGE 201000Z MAY 20 TURNHOS N/W : 0685/20 (İzmir NAVTEX Station) (Published Date: 30-04-2020 22:14) TURNHOS N/W : 0685/20 AEGEAN SEA 1.NAVTEX MESSAGE NUMBER LA99-102/20 IS VIOLATION OF DEMILITARIZED STATUS OF LEMNOS, AYA EVSTRATIOS AND LESBOS ISLANDS IN ACCORDANCE WITH THE 1923 LAUSANNE PEACE TREATY. 2.IN TERMS OF INTERNATIONAL LAW, VIOLATION OF DEMILITARIZED STATUS OF AEGEAN ISLANDS ARE UNACCEPTABLE. 3. CANCEL THIS MESSAGE 051000Z MAY 20 TURNHOS N/W : 0684/20 (İzmir NAVTEX Station) (Published Date: 30-04-2020 22:10) TURNHOS N/W : 0684/20 AEGEAN SEA 1.NAVTEX MESSAGE NUMBER LA98-101/20 IS VIOLATION OF DEMILITARIZED STATUS OF SEMOTHRACE ISLAND IN ACCORDANCE WITH THE 1923 LAUSANNE PEACE TREATY. 2.IN TERMS OF INTERNATIONAL LAW, VIOLATION OF DEMILITARIZED STATUS OF AEGEAN ISLANDS ARE UNACCEPTABLE. 3. CANCEL THIS MESSAGE 041000Z MAY 20 Οι Ελληνικές NAVTEX: ZCZC LA02 301305 UTC APR 20 LIMNOS RADIO NAVWARN 104/20 CENTRAL AIGAIO SEA 06,20 MAY 20 FROM 0500 UTC TO 0900 UTC IN AREA BOUNDED BY: A. 38-50,00N 025-00,00E B. 38-30,00N 025-00,00E C. 38-30,00N 025-45,00E D. 38-55,00N 025-45,00E 2. CANCEL THIS MSG 201000 UTC MAY 20 ZCZC LA98 291200 UTC APR 20 LIMNOS RADIO NAVWARN 101/20 NE AIGAIO SEA NORTH OF SAMOTHRAKI ISLAND MILITARY EXERCISES FROM 040500 TO 040900 UTC MAY 20 IN AREA BOUNDED BY: 40-26,45N 025-55,08E 40-23,00N 025-54,00E 40-35,00N 025-10,00E 40-50,00N 025-10,00E 40-41,20N 025-56,78E 40-36,87N 025-52,32E 40-30,00N 025-53,00E CANCEL THIS MSG 041000 UTC MAY 20 NNNN ZCZC LA99 291200 UTC APR 20 LIMNOS RADIO NAVWARN 102/20 NE AEGEAN SEA MILITARY EXERCISES FM 050500 UTC TO 050900 UTC MAY 20 IN AREA BOUNDED BY: 39-25,17N 025-55,03E 39-00,00N 025-18,00E 39-40,00N 025-08,00E 39-49,87N 025-37,17E 39-34,25N 025-44,22E 39-28,33N 025-47,07E CANCEL THIS MSG 051000 UTC MAY 20 NNNN
Οι τουρκικές NOTAM: A1852/20 (Issued for LTBB LGGG) – NAVIGATIONAL WARNING TO ALL CONCERNED: THIS NOTAM IS ISSUED TO CLARIFY THE A0988/20 LGGGYNYX NOTAM ISSUED BY GREEK CAA. THE A0988/20 NOTAM ISSUED BY GREEK CAA CONSTITUES A BREACH OF GREECE’S TREATY OBLIGATIONS PERTAINING TO THE DEMILITARIZED STATUS OF EASTERN AEGEAN ISLANDS UNDER ‘THE 1914 SIX POWERS’ DECISION AND ‘THE 1923 LAUSANNE PEACE TREATY (WITH ITS ANNEX, THE CONVENTION RELATING TO THE REGIME OF THE STRAITS)’ AND ‘THE 1947 PARIS PEACE TREATY’. SEMADIREK (SAMOTHRACE), BOZBABA (AYA EVSTRATIOS), IPSARA (PSARA), SAKIZ (CHIOS), AHIKERYA (NICARIA), LIMNI (LEMNOS), MIDILLI (MITYELENE), SISAM (SAMOS), ILEKI (TILOS), HERKE (CALKI), MEIS (CASTELLORIZO), BATNOZ (PATMOS) MENTIONED IN THE NOTAM AT REFERENCE HAS A DEMILITARIZED STATUS. THUS SEMADIREK (SAMOTHRACE), BOZBABA (AYA EVSTRATIOS), IPSARA (PSARA), SAKIZ (CHIOS), AHIKERYA (NICARIA), LIMNI (LEMNOS), MIDILLI (MITYELENE), SISAM (SAMOS), ILEKI (TILOS), HERKE (CALKI), MEIS (CASTELLORIZO), BATNOZ (PATMOS)AND/OR HER TERRITORY MUST NOT BE INCLUDED IN ANY SCENERIO/CONCEPT OF ANY MILITARY TRAINING OR EXERCISE. 04 MAY 05:00 2020 UNTIL 10 JUN 09:00 2020. CREATED: 30 MAR 11:18 2020 A2097/20 (Issued for LTBB LGGG) – NAVIGATIONAL WARNING TO ALL CONCERNED: THIS NOTAM IS ISSUED TO CLARIFY THE A1252/20 LGGGYNYX NOTAM ISSUED BY GREEK CAA. THE A1252/20 NOTAM ISSUED BY GREEK CAA CONSTITUES A BREACH OF GREECE’S TREATY OBLIGATIONS PERTAINING TO THE DEMILITARIZED STATUS OF EASTERN AEGEAN ISLANDS UNDER ‘THE 1914 SIX POWERS’ DECISION , ‘THE 1923 LAUSANNE PEACE TREATY (WITH ITS ANNEX, THE CONVENTION RELATING TO THE REGIME OF THE STRAITS)’ LIMNI (LEMNOS) MENTIONED IN THE NOTAM AT REFERENCE HAS A DEMILITARIZED STATUS. THUS LIMNI (LEMNOS) AND/OR HER TERRITORY MUST NOT BE INCLUDED IN ANY SCENERIO/CONCEPT OF ANY MILITARY TRAINING OR EXERCISE. 04 MAY 06:00 2020 UNTIL 07 MAY 10:00 2020. CREATED: 27 APR 14:40 2020 Η Ελληνική ΝΟΤΑΜ: A1255/20 (Issued for LGGG PART 1 OF 2) – NAVIGATIONAL WARNING TO ALL CONCERNED: REF (A) GREEK NOTAM A1252/20 LGGGYNYX. REF (B) TURKISH NOTAM A2097/20 (271440 EUECYIYN APR 2020). THIS NOTAM IS ISSUED TO STATE THAT THE REF (B) TURKISH NOTAM A2097/20 (271440 EUECYIYN APR 2020) IS NULL AND VOID SINCE IT REFERS TO ATHINAI FIR/ HELLAS UIR, WHERE THE ONLY COMPETENT AUTHORITY TO PROMULGATE NOTAMS IN ACCORDANCE WITH ICAO RULES AND REGULATIONS IS THE HELLENIC CIVIL AVIATION AUTHORITY THROUGH ITS APPROPRIATE AIS UNIT. FURTHERMORE, THE ALLEGATIONS CONTAINED IN TURKISH NOTAM A2097/20 (271440 EUECYIYN APR 2020) ARE ERRONEOUS, MISLEADING AND DEVOID OF ANY LEGAL BASIS. THERE IS NO OBLIGATION UNDER ANY OF THE INTERNATIONAL TREATIES AND CONVENTIONS IN FORCE FOR THE DEMILITARIZATION OF THE GREEK ISLAND OF LIMNOS. WITHIN THE FRAMEWORK OF ITS WELL KNOWN AND LONG STANDING POSITIONS, WHICH ARE IN FULL COMPLIANCE WITH INTERNATIONAL LAW, GREECE WILL CONTINUE TO PLAN AND CONDUCT MILITARY EXERCISES IN THIS AREA, AS IT HAS REGULARLY BEEN DOING ALL ALONG. FOR ALL THE ABOVE REASONS TURKISH NOTAM A2097/20 (271440 EUECYIYN APR 2020) IS NULL AND VOID AND NOT APPLICABLE WITHIN ATHINAI FIR/ HELLAS UIR. END PART 1 OF 2. 04 MAY 06:00 2020 UNTIL 07 MAY 10:00 2020. CREATED: 28 APR 07:16 2020 Η προσπάθεια υπόσκαψης της ελληνικής αρμοδιότητας σε Ανατολική Μεσόγειο: Η νόμιμη ελληνική NAVTEX 637/2020 637/2020 – ΝΟTΙΟΑΝΑΤΟΛΙΚΑ ΝΗΣΟΥ ΚΑΡΠΑΘΟΥ.ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΕΣ ΑΣΚΗΣΕΙΣ. 29/04/2020 – 12:40 ΝΟTΙΟΑΝΑΤΟΛΙΚΑ ΝΗΣΟΥ ΚΑΡΠΑΘΟΥ.ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΕΣ ΑΣΚΗΣΕΙΣ 040500Z – 040900Z MAIOY 20 ΜΕΤΑΞΥ ΤΩΝ ΣΗΜΕΙΩΝ: 35 30 00Β – 027 40 00Α 35 00 00Β – 027 15 00Α 34 40 00Β – 028 00 00Α 35 20 00Β – 028 20 00Α Η «ακύρωση» της από τις τουρκικές Αρχές και η έκδοση τούρκικης NAVTEX για την ελληνική περιοχή ευθύνης TURNHOS N/W : 0672/20 (Antalya NAVTEX Station) (Published Date: 29-04-2020 16:21) TURNHOS N/W : 0672/20 MEDITERRANEAN SEA 1.UNAUTHORIZED STATION HAS BROADCASTED NAVWARN 637/2020 FALLS WITHIN TURKISH NAVTEX SERVICE AREA. ANTALYA NAVTEX STATION HAS THE AUTHORITY TO BROADCAST NAVTEX MESSAGE IN THE AREA. 2. CANCEL THIS MESSAGE 041000Z MAY 20 TURNHOS N/W : 0673/20 (Antalya NAVTEX Station) (Published Date: 29-04-2020 16:22) TURNHOS N/W : 0673/20 MEDITERRANEAN SEA 1.NAVWARN 637/2020 TRANSMITTED BY UNAUTHORISED STATION, RETRANSMITTED BY ANTALYA NAVTEX STATION FOR MARINERS? SAFETY. 2.MILITARY EXERCISES, ON 04 MAY 20 FROM 0500Z TO 0900Z IN AREA BOUNDED BY; 35 30.00 N – 027 40.00 E 35 00.00 N – 027 15.00 E 34 40.00 N – 028 00.00 E 35 20.00 N – 028 20.00 E CAUTION ADVISED. 3. CANCEL THIS MESSAGE 041000Z MAY 20. ΠΗΓΗ
***
~** ΑΘΛΗΤΙΚΑ :
~** Κορωνοϊός – Ligue 1: Δάνειο 162 εκατ. ευρώ για την ενίσχυση των συλλόγων… ~ Σημαντική οικονομική ενίσχυση στους συλλόγους εξασφαλίζει η Ligue 1 μέσω δανείου 162 εκατ. ευρώ, προκειμένου να αντιμετωπιστεί η «χασούρα» από τα τηλεοπτικά δικαιώματα μετά τη διακοπή της σεζόν…
Το πρόωρο τέλος στην αγωνιστική περίοδο της Ligue 1 έφερε αναπόφευκτα οικονομικές συνέπειες στις 20 ομάδες. Εννιά αγωνιστικές πριν από το προκαθορισμένο φινάλε, η οριστική διακοπή είχε ως αποτέλεσμα τα κλαμπ να χάσουν την τελευταία σημαντική δόση του τηλεοπτικού τους συμβολαίου με το Canal+, πηγή του 1/3 των συνολικών εσόδων την περασμένη σεζόν, με το γαλλικό δίκτυο να τερματίζει τη συμφωνία αμέσως μετά την λήξη της περιόδου.
Έτσι, οι ιθύνοντες της στρέφονται σε δανεισμό για να ενισχύσουν οικονομικά τις ομάδες και όπως αναφέρει το «RMC», βρίσκονται πολύ κοντά στο να κλείσουν το δάνειο ύψους 162 εκατ. ευρώ. Την ερχόμενη Δευτέρα (4/5) αναμένεται να γίνει τηλεδιάσκεψη ανάμεσα στους συλλόγους για να αποφασιστεί ο τρόπος κατανομής τους, που κατά πάσα πιθανότητα θα γίνει αναλογικά με το αρχικό μερίδιο στο συμβόλαιο, ενώ θα προβλεφθεί επίσης και το ποσό αλληλλεγγύης που θα παραχωρηθεί στις ομάδες της Ligue 2. Πηγή:www.gazzetta.gr
~** Διέρρευσε η νέα πανέμορφη Nike φανέλα της Μπαρτσελόνα…(ΦΩΤΟ) ~ Αν η εικόνα ανταποκρίνεται στα σχέδια της Nike για την εμφάνιση της Μπαρτσελόνα από τη νέα σεζόν, τότε μιλάμε για μία από τις πιο όμορφες φανέλες στην σύγχρονη ιστορία των Μπλαουγκράνα…
Οι φανέλες που διαρρέουν στο διαδίκτυο όχι σπάνια αποτελούν… ψεύτικο συναγερμό, με τα σχέδια να διαψεύδονται λίγους μήνες αργότερα από την πραγματική εμφάνιση του συλλόγου. Αυτή τη φορά, όμως, θα θέλαμε να ισχύει στην περίπτωση της Μπαρτσελόνα, καθώς αυτή που κυκλοφορεί στο twitter για την περίοδο 2020/2021 ικανοποιεί και τον πιο απαιτητικό φαν της. Όπως προκύπτει από τις φωτογραφίες, η νέα φανέλα υπογραφής Nike, ξεφορτώνεται το μοτίβο με τα τετράγωνα που έφερε η φετινή εμφάνιση και αντ’ αυτού επιστρέφει η κάθετη ρίγα, με τις χρυσοκίτρινες λεπτομέρειες ανάμεσα τους και τον γιακά στην ίδια απόχρωση να κάνουν τη διαφορά. Εντυπωσιακό φαίνεται να είναι και το σχέδιο στα μανίκια, με ένα επιβλητικό υδατογράφημα να τα κοσμεί.
Δείτε τις φωτογραφίες και κρίνετε για το κατά πόσο θα θέλατε να δείτε τον Λιονέλ Μέσι και την παρέα του σε αυτή τη φανέλα από του χρόνου:
~** Μπέιλ: «Με ενδιαφέρει πολύ η προοπτική του MLS»… ~ Ο Γκάρεθ Μπέιλ άφησε ανοιχτό το ενδεχόμενο να μετακομίσει στις Ηνωμένες Πολιτείες και σε ομάδα του MLS…
Το μέλλον του στη Ρεάλ Μαδρίτης κάθε άλλο παρά ευοίωνο προβλέπεται και ως εκ τούτου είναι αναγκασμένος να ψάξει τον επόμενο σταθμό της καριέρας του…
Ο λόγος για τον Γκάρεθ Μπέιλ, ο οποίος ξεκαθάρισε στο podcast The Hat-Trick ότι τον ενδιαφέρει πολύ η προοπτική του πρωταθλήματος των Ηνωμένων Πολιτειών (MLS). «Νομίζω ότι είναι μια λίγκα που διαρκώς αναπτύσσεται. Θεωρώ ότι όλο και περισσότεροι παίκτες θα θέλουν να πάνε να παίξουν στις Ηνωμένες Πολιτείες. Θα έχει ενδιαφέρον. Εγώ λατρεύω να πηγαίνω για διακοπές στο Λος Άντζελες», δήλωσε σχετικά ο 30χρονος Ουαλός και πρόσθεσε: «Ειλικρινά μου αρέσει αυτή η λίγκα. Έχει ωριμάσει πολύ με την πάροδο των ετών. Όταν πηγαίνουμε στις Ηνωμένες Πολιτείες το καλοκαίρι για προετοιμασία και παίζουμε εναντίον των ομάδων τους, τα βρίσκουμε δύσκολα. Τα στάνταρ αυξάνονται συνεχώς. Νομίζω ότι οι σύλλογοι, οι εγκαταστάσεις και τα γήπεδα συνεχώς βελτιώνονται». Μένει να δούμε τι θα συμβεί με τον Μπέιλ, ο οποίος έχει συμβόλαιο με τη Ρεάλ μέχρι το καλοκαίρι του 2022, ενώ δεν υπολογίζεται από τον Ζιντάν. protothema.gr
Αποθηκεύουμε τρόφιμα Από 10 κιλά ….. Αλάτι, ρύζι , σιτάρι ,καλαμπόκι ,Βρώμη , Λάδι ,Γάλα σε σκόνη , Ζάχαρη, Μέλι , Ζυμαρικά, Φασόλια , Ρεβίθια
, Φακές , Παξιμάδια , πατάτες , κρεμμύδια ,κονσέρβες , φρούτα , λαχανικά κατεψυγμένα , κομπόστες ,αποξηραμένα φρούτα , κρέας σε
κονσέρβες , καπνιστά , λουκάνικα , μαρμελάδες , Γλυκά κουταλιού , Ελιές
βρώσιμες , Τυριά , Μυζήθρα σκληρή ,
Τουρσιά, Βότανα (τσάι , χαμομήλι , … )
,Αλεύρι , κατεψυγμένα ψάρια , κρέατα κ.α. , χαρτί υγείας , χαρτοπετσέτες ,
σαπούνι , απορρυπαντικά , … Βάζουμε στα χωριά μας ,κήπο με κηπευτικά , 5 κότες για αυγά , 3-4 γαλοπούλες , δυό κατσικάκια , κοτόπουλα , στο χωριό και λαχανικά κήπου , φρούτα κ.α. .στον κήπο μας ... καρυκεύματα πιπέρι , κ.λ.π. παστό ...καφέ , κακάο , σοκολάτα (σκόνη) ... συμπικωμένο ζαχαρούχο γάλα , γάλα εβαπορε ,..κονσέρβες πελτέ , και τομάτας .. ~ Των φρονίμων τα παιδιά πριν πεινάσουν μαγειρεύουν και αποθηκεύουν ! *
~
Λήψη συνδέσμου
Facebook
X
Pinterest
Ηλεκτρονικό ταχυδρομείο
Άλλες εφαρμογές
Σχόλια
Δημοφιλείς αναρτήσεις από αυτό το ιστολόγιο
ΕΓΚΑΙΝΙΑ-ΘΥΡΑΝΟΙΞΙΑ Ι.Ν. Αγίου Κωνσταντίνου και Ελένης και Αγίας Τριάδος Αρφαρών Μητροπολίτες Γαβριήλ (Λεοντοπόλεως) και Χρυσόστομος (Μεσσηνίας) ~* Τα εγκαίνια χριστιανικού ναού ( κυριολεκτικά : το άνοιγμα των θυρών ) .- ~ θυρανοίξια < μεσαιωνική ελληνική θυρανοίξια < θύρα + ἀνοίγω .- Την Κυριακή 28 Μαΐου 2017 : Μετά από πολλούς κόπους καί αγώνες ανεκαινίσθη ὁ Ιερός Ναός Αγίου Κωνσταντίνου-Ελένης και Αγίας Τριάδος Αρφαρών Μεσσηνίας (στον Άγιο Κωνσταντίνο Αρφαρών) , ο οποίος είχε υποστεί πολύ μεγάλες ζημιές και ανακαινίσθηκε εκ βάθρων , με τις υπερπροσπάθειες και εργατικότητα , του άξιου ιερέα μας και Πρωτοπρεσβύτερου Παπά -Μιχάλη Ε. Μπούρα . Τον αγιασμό των θυρανοιξίων ετέλεσε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Μεσσηνίας Μεθώνης -Κορώνης και Ανδρούσης κ.κ. Χρυσόστομος, συλειτουργούντος του Μητροπολίτη Λέοντοπόλεως κ.κ. Γαβριήλ ο οποίος μετά την είσοδο στόν Ιερό Ναό, μίλησε για την σημασία των Θυρανοιξίων του Ιερού Ναού, εστίασε στην σχέση των πιστ
40 ΧΡΟΝΙΑ ΑΠΟ ΤΟΤΕ ΠΟΥ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΠΕΡΠΑΤΗΣΕ ΠΑΝΩ ΣΤΗ ΣΕΛΗΝΗ : 40 χρόνια από τα πρώτα βήματα στη σελήνη : "Ένα μικρό βήμα για τον άνθρωπο, ένα τεράστιο άλμα για την ανθρωπότητα", έλεγε στις 21 Ιουλίου 1969 ο Νιλ Άρμστρονγκ καθώς γινόταν ο πρώτος άνθρωπος που ακουμπούσε το πόδι του στο φεγγάρι. Από τότε μέχρι σήμερα που γιορτάζεται η τεσσαρακοστή επέτειος από αυτό το τεράστιο επίτευγμα έχουν αλλάξει πολλά, ωστόσο τα μυστήρια που κρύβει το διάστημα εξακολουθούν να συναρπάζουν και να εξάπτουν την ανθρώπινη φαντασία. Στις φωτογραφίες που ακολουθούν μπορείτε να δείτε στιγμιότυπα από την πρώτη επανδρωμένη αποστολή στη σελήνη, αλλά και τα τρία μέλη του πληρώματος όπως είναι σήμερα! { Νιλ Άρμστρονγκ Μαϊκλ Κόλινς , & Εντουην Ολντριν }.- {Ο Απόλλων 11 απογειώνεται από το ακροτήριο Κέννεντι στην Φλώριδα των ΗΠΑ στις 17 Ιουλίου του 1979}.- { O Νιλ Άρμστρονγκ στο εσωτερικό του Apollo 11 (c) NASA/File/AP Photo } .- { Κρατήρες στην επιφάνεια της σελήνης σε φωτογραφία που τραβήχτηκε απ
ΑΡΦΑΡΑ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ Τρίτη 05 Οκτωβρίου 2021 ~* Πονάω όταν βλέπω Έλληνες να υποτιμούν την πατρίδα και τη γλώσσα τους .- {Ζάκ Μπουσάρ } .- ~*« Το πρώτο πράγμα στον Ελληνισμό είναι ο ανθρωπισμός . Και ανθρωπισμός δεν είναι να ξέρεις γράμματα , αλλά να έχεις αισθήματα , να σέβεσαι τον άλλον γιατί είναι απλός θνητός σαν κι εσένα » .- ~** Μια γυναίκα λέει στον Τσόρτσιλ , Αν σε είχα άντρα μου θα σου έδινα δηλητήριο , και εγώ αν σε είχα γυναίκα θα το έπινα {Τσόρτσιλ) .- ~ Τα πράγματα βαδίζουν κανονικά , όταν συλλάβουμε το αληθινό νόημα της ζωής . ~ Ο Θεός είναι δίκαιος . Η δικαιοσύνη του Θεού , δεν κάνει λάθη .- ~ Η ανθρώπινη δικαιοσύνη είναι διαβλητή , εναλλασσόμενη , ίσως και ψεύτική .- *** Ο Καθηγητής Δημογραφίας Βύρων Κοτζαμάνης ΤΟ ΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΟ της Ελλάδας 04/10/2021 : https://youtu.be/8HNmUui6gKs .- ~ Δεν είναι ελευθερία , «το όλα επιτρέπονται » , αυτό είναι σκλαβιά .- ~ Ελευθερία είναι , το όριο της συμπεριφοράς μας .- ~ Η ελευθερία είναι
~ Τη μνήμη των Αγίων Τιμοθέου και Μαύρα τιμά σήμερα, 3 Μαΐου, η Εκκλησία μας. Οι Άγιοι Τιμόθεος και Μαύρα, γεννήθηκαν στη κωμόπολη Παναπέα στην Θηβαΐδα της Αιγύπτου. Ο Τιμόθεος ήταν αναγνώστης και κήρυκας του Ευαγγελίου στην Εκκλησία των Παναπέων και εκτελούσε τα ιερατικά του καθήκοντα με θερμότατο ζήλο και θαυμαστά αποτελέσματα. Το γεγονός αυτό προξενούσε ζηλοφθονία στους ειδωλολάτρες, οι οποίοι τελικώς τον κατήγγειλαν στον αδίστακτο ειδωλολάτρη έπαρχο Αρριανό, είκοσι μόλις μέρες μετά τον γάμο του με την Αγία Μαύρα. Ο Αρριανός κάλεσε τον Τιμόθεο να παραδώσει τα ιερά βιβλία του στην πυρά. Ο Τιμόθεος αρνήθηκε με παρρησία να καταστρέψει τα βιβλία του, λέγοντας στον έπαρχο ότι τα θεωρεί ως ιερά πνευματικά του όπλα και εφόδια. Οργισμένος ο Αρριανός υπέβαλε τον άγιο σε διάφορα βασανιστήρια, τα οποία ο Τιμόθεος υπέμεινε με παροιμιώδη υπομονή. Πρώτα - πρώτα έβαλαν μέσα στα αυτιά του Μάρτυρα πυρακτωμένα σίδερα, με αποτέλεσμα να λιώσουν οι κόρες των ματιών του και να πέσουν στο έδαφος. Στη συνέχεια έδεσαν τους αστραγάλους πάνω σε τροχό βασανιστηρίων και σφράγισαν το στόμα του με φίμωτρο. Έπειτα έδεσαν μια βαριά πέτρα στόν τράχηλό του και τον κρέμασαν σε ένα δέντρο. Για να κάμψει το σθένος του ο έπαρχος στράφηκε προς τη σύζυγό του Μαύρα, την οποία στην αρχή κολάκευε για να θυσιάσει στο είδωλα και μην ακολουθήσει τη θανατηφόρα πορεία του συζύγου της. Με παραίνεση όμως του Τιμόθεου, η Μαύρα ομολόγησε κι εκείνη την πίστη της στον Θεό. Τότε ο Αρριανός διέταξε τον άγριο βασανισμό της Αγίας, η οποία καθ’ όλη τη διάρκεια των μαρτυρίων έψαλε. Πρώτα πρώτα, λοιπόν, της ξερρίζωσαν τις τρίχες του κεφαλιού της και στη συνέχεια της έκοψαν τα δάχτυλα. Έπειτα την βύθισαν ολόκληρη μέσα σε ένα καζάνι γεμάτο νερό που κόχλαζε. Επειδή όμως η Αγία, αν καί ήταν μέσα στο βραστό νερό, δεν έπαθε το παραμικρό έγκαυμα, ο Αρριανός σχημάτισε τη γνώμη ότι το νερό δεν ήταν θερμό, αλλά ψυχρό. Έτσι, για να το διαπιστώσει, πρόσταξε να του ραντίσουν το χέρι. Τότε η Αγία πήρε με τη χούφτα της νερό και το έριξε πάνω στο χέρι του. Το νερό αυτό ήταν τόσο καυτό, ώστε να διαλυθεί το δέρμα του ηγεμόνα. Παρ’ όλα αυτά, ο Αρριανός δεν σταμάτησε και διέταξε να σταυρώσουν και τους δυο Αγίους. Ακόμη και στο σταυρό του μαρτυρίου, ο βδελυρός έπαρχος, πλησίασε την αγία σε μία απέλπιδα προσπάθεια έστω και την τελευταία στιγμή να την αποσπάσει από το μαρτύριο και την πίστη της. Φωτισμένη όμως από τη θεία χάρη η αγία τον απέπεμψε. Ενώ η αγία Μαύρα ήταν κρεμασμένη στο σταυρό, την πλησίασε – σαν σε έκσταση – ο διάβολος, προσφέροντάς της ένα ποτήρι γεμάτο με μέλι και γάλα. Της συνιστούσε μάλιστα να το πιεί για να μην φλογίζεται από τη δίψα. Η Άγία όμως, φωτισμένη από τον Θεό, κατάλαβε την πανουργία του διαβόλου και με την προσευχή της τον έδιωξε. Ο παγκάκιστος χρησιμοποίησε όμως και άλλο τέχνασμα. Φάνηκε στην Αγία ότι την μετέφερε σε ένα ποτάμι απ’ όπου έτρεχε μέλι και γάλα και της πρότεινε να πιεί. Εκείνη όμως, μετά από θείο φωτισμό, είπε: «Δεν πρόκειται να πιώ απ’ αυτά. Θα πιώ από το ουράνιο ποτήρι που μου πρόσφερε ο Χριστός». Έτσι, ο διάβολος έφυγε απ’ αυτήν νικημένος και καταντροπιασμένος. Τότε παρουσιάστηκε στην Αγία άγγελος Θεού, ο οποίος την πήρε από το χέρι, την οδήγησε στον ουρανό και, αφού της έδειξε έναν θρόνο με μια στολή λευκή πάνω σ’ αυτόν και ένα στεφάνι, της είπε: «Αυτά ετοιμάστηκαν για σένα». Στη συνέχεια, αφού την οδήγησε ακόμη ψηλότερα της έδειξε άλλον θρόνο και στολή και στεφάνι, της είπε πάλι: «Αὐτά προορίζονται για τον άντρα σου. Η διαφορά του τόπου δηλώνει το γεγονός ότι ο άντρας σου υπήρξε η αιτία της σωτηρίας σου». Μετά από εννιά μέρες παρέδωσαν και οι δύο την ψυχή τους στον Κύριο και έτσι το Άγιο ζεύγος συγκαταλέχθηκε στην ιερώνυμη φάλαγγα των μαρτύρων της Εκκλησίας μας. Η Αγία Μεγαλομάρτυς Μαύρα από το 1331 μ.Χ. θεωρείται και τιμάται ως πολιούχος της πόλης της Λευκάδας, η οποία παλιότερα ονομαζόταν «Αγία Μαύρα». Μέσα στο Φράγκικο Κάστρο, στα Βόρεια του νησιού, υπήρχε μεγαλοπρεπής ναός της Αγίας, που καταστράφηκε το 1810 μ.Χ., καθώς οι Άγγλοι προσπαθούσαν να καταλάβουν το Φρούριο. Σήμερα, ένα μικρό εκκλησάκι προς τιμήν της Αγίας Μαύρας και του συζύγου της, Αγίου Τιμοθέου, υπάρχει στην θέση παλιού προμαχώνα του Φρουρίου, ο οποίος διαμορφώθηκε το 1886 μ.Χ. σε ναό. Ο ναός αποτελεί εξωκκλήσιο της ενορίας Ευαγγελιστρίας (Μητροπόλεως) της πόλης της Λευκάδας και κάθε χρόνο, στο πανηγύρι της Αγίας, συρρέουν πλήθη προσκυνητών. Στο ναό της Ευαγγελιστρίας φυλάσσεται μάλιστα και παλαιά εικόνα της Αγίας, τοποθετημένη σε ειδικό προσκυνητάριο. Η ιστορία για το πως έφτασε η τιμή της Αγίας Μαύρας στην Λευκάδα έχει ως εξής: Το 1331 μ.Χ. το νησί της Λευκάδας περνάει στην κυριαρχία του Ανδηγαυού (Φράγκου) ηγεμόνα Βάλτερου Βρυέννιου. Οι Ανδηγαυοί κατάγονταν από την κωμόπολη Sainte Maure (Αγία Μαύρα), που βρισκόταν στο νομό Intre et Loir της σημερινής Γαλλίας. Φτάνοντας στο νησί, του έδωσαν το όνομα της μακρινής πατρίδας τους και έχτισαν μικρό ναό, ρωμαιοκαθολικού δόγματος, αφιερωμένο στο όνομα της Αγίας Μαύρας. Στα μέσα του 15ου μ.Χ. αιώνα – 130 χρόνια αργότερα – έφτασε στο νησί η Ελένη Παλαιολογίνα, κόρη του Θωμά Παλαιολόγου και σύζυγος του δεσπότη της Σερβίας Λαζάρου Βούκοβιτς. Σκοπός του ταξιδιού της ήταν ο γάμος της κόρης της, Μελίσσας, με τον Δούκα της Λευκάδας, Λεονάρδο Γ’ τον Τόκκο. Στην πορεία τους προς το νησί κινδύνεψαν από σφοδρή θαλασσοταραχή. Η ευσεβής Ελένη τάχθηκε στην Αγία Μαύρα, προς το νησί της οποίας κατευθυνόταν, να σωθεί και να της φτιάξει ναό. Πράγματι, σώθηκε και έχτισε τον περικαλλή ορθόδοξο ναό της Αγίας Μαύρας. Επίσης, έχτισε ή ανακαίνισε και το μοναστήρι της Οδηγήτριας – στην περιοχή της Απόλπαινας. ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΟ – ΓΙΟΡΤΑΖΟΥΝ ΣΗΜΕΡΑ : Μαύρος, Μαύρα, Μαυρούλα, Μαυρίτσα Ροδόπη, Ροδώπη 
~ ΣΗΜΕΙΑ ΤΩΝ ΚΑΙΡΩΝ – RON PAUL-[Πολλές δεκάδες Αμερικανοί και Ευρωπαίοι διανοούμενοι, με άρθρα τους στα μέσα ελεύθερης ενημέρωσης, προειδοποιούν για τις ενδεχόμενες «παράπλευρες απώλειες» στον τομέα των ατομικών ελευθεριών, με τον πειρασμό (ή και τα σχέδια) μιας παγκόσμιας ολιγαρχίας να κεφαλαιοποιήσει την ψυχολογία πανικού και συνθηκολόγησης των πληθυσμών στο καθεστώς πολιορκίας και κρατικής αυθαιρεσίας που επέβαλε η πανδημία του κορωνοϊού, την γένεση της οποίας πολλοί επίσης σοβαροί αναλυτές καταγγέλλουν ως προϊόν εργαστηρίων καλλιέργειας «όπλων βιολογικού πολέμου.» Του παρόντος –ηπίου- δείγματος αυτής της αρθρογραφίας συντάκτης είναι προσωπικότητα κύρους, πρώην διακεκριμένο μέλος της αμερικανικής Βουλής, πρώην ανεξάρτητος υποψήφιος πρόεδρος των ΗΠΑ, ιδρυτής ομώνυμου ινστιτούτου υπεράσπισης των ατομικών ελευθεριών και γιατρός στο επάγγελμα – ιδιότητες που καθιστούν το μήνυμά του άξιο σοβαρής προσοχής.] Μετάφραση/εισαγωγή Μιχαήλ Στυλιανού Κατά την πρώτη μου εβδομάδα στην Βουλή το 1976, έριξα την μία από τις δύο μοναδικές ψήφους εναντίον ενός νομοσχεδίου για την χρηματοδότηση προγράμματος εμβολιασμού κατά της επιδημίας της γρίπης των χοίρων. Αυτή η επιδημία κυριαρχούσε τότε στους τίτλους της δημοσιότητας και οι περισσότεροι στην Ουάσιγκτον ήταν αλλόφρονες «να κάνουν κάτι» για την αντιμετώπιση του ιού. Δυστυχώς, το κατασκευασμένο βιαστικά και προωθημένο αμέσως στην παραγωγή εμβόλιο κατά της γρίπης των χοίρων δεν ήταν μόνο αναποτελεσματικό, ήταν και επικίνδυνο. Περί τα 50 άτομα που έκαναν αυτό το εμβόλιο προσβλήθηκαν στην συνέχεια από το σύνδρομο Guillain-Barré, μια μορφή παράλυσης δυνητικά θανατηφόρας. Κατά την διαπίστωση εμπειρογνώμονα του Κέντρου Ελέγχου Ασθενειών, τα κρούσματα αυτού του συνδρόμου ήταν τετραπλάσια μεταξύ αυτών που έκαναν το εμβόλιο κατά της γρίπης των χοίρων από όσα στον υπόλοιπο πληθυσμό. Αυτή η θλιβερή ιστορία μπορεί να επαναληφθεί σύντομα. Ακριβώς τώρα κυβερνήσεις και ιδιωτικές βιομηχανίες δουλεύουν εντατικά για να αναπτύξουν και να προωθήσουν γρήγορα ένα εμβόλιο κατά του κορωναϊού. Ο ιδρυτής της Μικροσόφτ Μπιλ Γκέιτς, που είναι ένας μεγάλος χρηματοδότης αυτών των προσπαθειών, εισηγήθηκε να εφοδιάζεται κάθε εμβολιαζόμενος με ένα «ψηφιακό πιστοποιητικό» σε επιβεβαίωση του εμβολιασμού του. Ο Δρ. Άντονι Φώτσι ( σημ: προεδρικός σύμβουλος υγείας), γνωστός για τις λανθασμένες προαναγγελίες του, θέλει επίσης οι πολίτες να φέρουν κάποιαν απόδειξη πως έχουν εμβολιασθεί. Μια άλλη απολυταρχική πρόταση που συζητείται για την αντιμετώπιση του κορωναϊού είναι να αναγκαστούν όλοι οι πολίτες να κατεβάσουν στο κινητό τους μιαν εφαρμογή που θα καταγράφει τις κινήσεις τους. Αυτό θα επιτρέπει σε κυβερνητικούς αρμοδίους να εντοπίζουν αυτούς που ίσως βρέθηκαν κοντά σε κάποιον που ίσως ήταν φορέας του κορωναϊού. Αυτή η αναγκαστική «επισήμανση επαφών» αποτελεί μιαν επίθεση κατά των ελευθεριών και του ιδιωτικού μας ασύλου. Τα εμβόλια μπορούν να βελτιώσουν την υγεία. Για παράδειγμα, εμβόλια συνέβαλαν στην μείωση συχνότητας ασθενειών όπως η πολιομυελίτιδα. Αλλά δεν είναι όλα τα εμβόλια ασφαλή και αποτελεσματικά για όλους. Επιπλέον, ορισμένες μοντέρνες πρακτικές, όπως να δίνουν στα παιδιά πολλαπλά εμβόλια μονομιάς, μπορούν να προκαλέσουν προβλήματα υγείας. Το γεγονός ότι εμβόλια μπορούν να ωφελήσουν μερικούς ανθρώπους, ή ακόμη και τους περισσότερους, δεν δικαιολογεί τον κυβερνητικό εξαναγκασμό των πολιτών να εμβολιασθούν. Δεν δικαιολογεί επίσης τον εμβολιασμό παιδιών παρά την θέληση των γονέων τους. Και ασφαλώς δεν δικαιολογεί τον περιορισμό ατόμων και οικογενειών σε υποχρεωτική καραντίνα, επειδή δεν έχουν «ψηφιακά πιστοποιητικά» που αποδεικνύουν ότι έχουν κάνει την ένεσή τους. Εάν κυβερνήσεις μπορούν να εξαναγκάσουν πολίτες να υποστούν ιατρική νοσηλεία, τότε τι θα τις εμποδίσει να υποχρεώνουν τους πολίτες να αγοράσουν ιατρικήν ασφάλιση, να τους επιβάλλουν τους όρους εργασίας τους και να τους απαγορεύουν να αποκτούν επιβλαβείς συνήθειες όπως το κάπνισμα ή το να πίνουν άβραστο γάλα. Επίσης εάν οι κυβερνήσεις μπορούν να καταπατούν τις επιθυμίες των γονέων για την ιατρική περίθαλψη των παιδιών τους, τότε δεν υπάρχει εμπόδιο να σφετερίζονται οι κυβερνήσεις την γονική εξουσία και σε άλλους τομείς, όπως και η εκπαίδευση. Υποστηρικτές των υποχρεωτικών εμβολίων και της ενισχυμένης επίβλεψης των πολιτών προσπαθούν να εκβιάσουν τον αμερικανικό λαό λέγοντας ότι ο αναγκαστικός εγκλεισμός κατ’ οίκον δεν μπορεί να τερματισθεί εάν δεν δημιουργήσουμε ένα κράτος ελεγχόμενης ιατρικής προστασίας , με την καθιέρωση του υποχρεωτικού εμβολιασμού. Ο αυξανόμενος αριθμός Αμερικανών που κουράστηκαν να μην μπορούν να πάνε στην δουλειά, στο σχολείο ή στην εκκλησία, ή ακόμη να πάνε τα παιδιά τους σε ένα πάρκο, επειδή έτσι διατάσσει η κυβέρνηση, οφείλουν να απορρίψουν αυτήν την «συναίνεση». Αντίθετα θα πρέπει να αξιώσουν τον άμεσο τερματισμό των αποκλεισμών και την αποκατάσταση της ατομικής ευθύνης για την απόφαση πως θα προστατεύσουν καλύτερα την υγεία τους. (Republished from The Ron Paul Institute by permission of author or representative)
~ Επιμέλεια – Γιάννης Παπανικολάου –ΒΗΜΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ Άμεση σύγκληση της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος ζητά με επιστολή προς την Διαρκή Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος ο μητροπολίτης Κυθήρων κ. Σεραφείμ. Ο Ιεράρχης -που του είχε συλληφθεί τις Αγιες ημέρες του Πάσχα για επειδή άφησε ανοιχτές τις Εκκλησίες- αναφέρεται αρχικά στα όσα έλαβαν χώρα κατά το περασμένο δίμηνο, επισημαίνει :«Το παρελθόν δίμηνον των κατά τα ως άνω αυστηρών μέτρων υπήρξε περίοδος λιμού και πνευματικής δίψης διά το Χριστεπώνυμον Πλήρωμα της Αγίας μας Εκκλησίας. Ήτο εμφανής η διωκτική διάθεσις των νομοθετούντων εις βάρος της Θείας Λατρείας, και μάλιστα της Θείας Κοινωνίας, των Λειτουργών του Υψίστου και των ευλαβών Χριστιανών». Αναφορικά με την του δίωξη τονίζει: «Και εγώ προσωπικώς εδιώχθην και εκκρεμεί ποινική δίωξις εις βάρος μου διά την εξάσκησιν των Αρχιερατικών μου καθηκόντων εις την αραιοκατοικημένην νήσον μας, η οποία, με την Χάριν της Παναγίας μας της Μυρτιδιωτίσσης και των Τοπικών μας Αγίων ουδέν κρούσμα εκ του κορωνοιού έχει μέχρι σήμερον. Αλλά και ο Γενικός Αρχιερατικός μας Επίτροπος, ο εκλεκτός Κληρικός μας Πρωτ. π.Παναγιώτης Μεγαλοκονόμος, πολύτεκνος οικογενειάρχης, συνελήφθη μετά το πέρας της Ιεράς Ακολουθίας του Επιταφίου, παρουσία δύο περιπολικών της Αστυνομίας και 5 ενστόλων αξιωματικών, διότι εντός του Ιερού Ναού της Παναγίας Κοντελετούς, εις τα 200 περίπου τ.μ. ήσαν, κεκλεισμένων των θυρών, αντί τεσσάρων οκτώ άτομα με τον Ιερέα (4 Επίτροποι, 2 Ιεροψάλται και 1 νεωκόρος). Και θα εκρατείτο εις το Αστυνομικόν Τμήμα όλην την νύκτα, εάν την επομένην υπήρχε συγκοινωνία διά θαλάσσης ή αέρος. Και βεβαίως θα έκαμνε Πάσχα εις το κελλίον της φυλακής των Αθηνών διά το μεγάλο του «έγκλημα»!». Αναλυτικά η Επιστολή: Εὐσεβάστως προάγομαι σύν τῇ ὑποβολῇ τῶν Ἀναστασίμων εὐχῶν καί προσρήσεων νά ἀναφέρω Ὑμῖν τά ἀκόλουθα: Παρῆλθε δίμηνον περίπου αὐστηρῶν καί σκληρῶν προληπτικῶν καί ἀπαγορευτικῶν μέτρων, ληφθέντων παρά τῆς Κυβερνήσεως τῆς Χώρας μας καί καταστρωθέντων εἰς Κοινάς Ὑπουργικάς Ἀποφάσεις (ΚΥΑ), περιβληθείσας νομικήν κατοχύρωσιν καί δημοσιευθείσας εἰς Φύλλα Ἐφημερίδος τῆς Κυβερνήσεως (Φ.Ε.Κ.). Ἀναφέρομαι ὄχι εἰς τόν περιορισμόν, ἀλλ’ εἰς τόν πλήρη ἀποκλεισμόν ἐκ τῆς Θείας Λατρείας εἰς τούς Ὀρθοδόξους Ἱερούς Ναούς μας τοῦ Λαοῦ τοῦ Θεοῦ, τοῦ Χριστεπωνύμου Πληρώματος τῆς Ὀρθοδόξου Καθολικῆς ἡμῶν Ἐκκλησίας. Ἡ ἀρχική ὑπόσχεσις τοῦ Πρωθυπουργοῦ τῆς Χώρας μας κ.Κυριάκου Μητσοτάκη περί τῆς δυνατότητος εἰσόδου τῶν Ὀρθοδόξων Πιστῶν εἰς τούς Ἱερούς Ναούς δι’ «ἀτομικήν προσευχήν» δέν ἐτηρήθη, προστεθέντων νεωτέρων αὐστηροτέρων μέτρων παντελοῦς ἀποκλεισμοῦ τοῦ Χριστωνύμου Λαοῦ ἐκ τῆς κοινῆς ἐν τοῖς Ἱεροῖς Ναοῖς Θείας Λατρείας. Ἄς μοῦ ἐπιτραπῇ, πέραν τῆς ἀκυρωθείσης ὡς ἄνω Πρωθυπουργικῆς ἀποφάσεως ὑπό τῶν μετέπειτα ἐκδοθεισῶν ΚΥΑ, νά κάμω μίαν σύντομον ἀναδρομήν καί εἰς τάς ἀγνοηθείσας καί παροπλισθείσας ὑπό τῶν ἐν θέματι ΚΥΑ Ἀποφάσεις τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, γεγονός τό ὁποῖον ἀπετέλεσε ἰσχυρόν κόλαφον τῆς πολιτικῆς ἡγεσίας κατά τῆς Ἀνωτάτης ἡμῶν Ἐκκλησιαστικῆς Ἀρχῆς, παραβιασθέντος τοῦ νομικῶς κατοχυρωμένου Καταστατικοῦ Χάρτου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καί παραθεωρηθείσης τῆς διεπούσης τάς σχέσεις Ἐκκλησίας καί Κράτους ἀρχῆς τῆς συναλληλίας, ἀλλά καί παροραθέντων ἀσυγγνώστως βασικῶν ἄρθρων τοῦ Ἑλληνικοῦ Συντάγματος, διά τῶν ὁποίων κατοχυροῦται ἡ ἐλευθερία τῆς Θείας Λατρείας. Εἰδικώτερον : 1. Ἡ Διαρκής Ἱερά ἡμῶν Σύνοδος διά τοῦ ὑπ’ ἀριθ. 1067/435/28-2-2020 Ἐγκυκλίου Σημειώματος Αὐτῆς καί τῆς ὑπ’ ἀριθ. 3013 Συνοδικῆς Ἐγκυκλίου (1223/498/10-3-2020), ἀναφερομένων εἰς τά μετά περισσῆς σπουδῆς καί ἀκριβείας τηρηθησόμενα μέτρα διά τήν πρόληψιν τοῦ νέου κορωνοϊοῦ (Covid-19), συνιστᾷ τήν ἀκριβῆ τήρησιν τῶν μέτρων τούτων διά τήν ἀντιμετώπισιν τῆς ἐπιδημίας τοῦ ἐπιθετικοῦ καί δεινοῦ αὐτοῦ μικροβίου. Εἰς τό τέλος τῆς ἐν θέματι Ἐγκυκλίου (3013/2020) ἀναγράφεται: «Χωρίς νά καταδικάζουμε κανένα γιά τόν φόβο καί τήν ἀνησυχία του, ὁμολογοῦμε ὅτι ὅλοι οἱ πιστοί, ἐπιτελώντας τό χρέος τῆς ἐν ἐλευθερίᾳ ἀγάπης μας, θά ἐξακολουθήσωμε στίς Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες μας νά λειτουργοῦμε καί νά κοινωνοῦμε, ἔχοντας τήν βεβαιότητα ὅτι κοινωνοῦμε τήν ζωή καί τήν ἀθανασία». 2. Ἡ Δ.Ι.Σ. διά τοῦ ὑπ’ ἀριθ. 1292/508/11-3-2020 Ἐγκυκλίου Σημειώματος, κατόπιν τῆς ἀπό 9-3-2020 Ἀποφάσεως Αὐτῆς περί λήψεως προσθέτων μέτρων διά τήν ἀντιμετώπισιν τῆς ἐπιδημίας τοῦ κορωνοϊοῦ, ἀπεφάσισε διά τάς δύο ἑπομένας ἑβδομάδας (ἀπό 11ης ἕως 29ης Μαρτίου 2020) τήν ἀναστολήν τῆς λειτουργίας τῶν Κατηχητικῶν Σχολείων καί λοιπῶν ἐκκλησιαστικῶν δραστηριοτήτων, διοικητικῶν ὑπηρεσιῶν καί διαφόρων διακονιῶν, συνιστῶσα πλήρη τήρησιν τῶν ἀποφάσεων τῶν ἁρμοδίων κρατικῶν φορέων. Εἰς τό Ἐγκύκλιον αὐτό Σημείωμα σημειοῦται καί τό ἑξῆς: «Τέλος, ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος ἐπιβεβαιώνει τήν Ἀπόφασή της γιά τήν ἀπρόσκοπτη συνέχιση τῆς λειτουργίας τῶν Ἱερῶν Ναῶν καί τήν τέλεση σέ αὐτούς τῶν Ἱερῶν Ἀκολουθιῶν». 3. Ἡ Δ.Ι.Σ. συνελθοῦσα ἐκτάκτως τήν 16ην Μαρτίου 2020 ἐξέδωκε αὐθημερόν Ἀνακοινωθέν, εἰς τό ὁποῖον, προϊούσης τῆς ἐξαπλώσεως τῆς νόσου αὐτῆς εἰς τήν Πατρίδα μας, ἀνεκοίνωσε αὐστηρότερα προληπτικά μέτρα, ἐν οἷς καί τήν προσωρινήν ἀναστολήν τελέσεως ὅλων τῶν καθημερινῶν Ἱερῶν Ἀκολουθιῶν. Ἐδήλωσε ὅτι οἱ Ἱεροί Ναοί θά παραμείνουν ἀνοικτοί διά τήν κατ’ ἰδίαν προσευχήν τῶν πιστῶν. Καί προσέθεσε: «Μέ αἴσθημα ποιμαντικῆς εὐθύνης λοιπόν ὑποδεικνύει τήν λιτή τέλεση τῆς Θείας Λειτουργίας ἀπό τήν ἐρχόμενη Κυριακή (22-3-2020) μέχρι τοῦ Σαββάτου τοῦ Λαζάρου (11-4-2020), ἀπό 7:00 ἕως 8:00 π.μ., ὡς καί κατά τήν ἑορτή τοῦ Εὐαγγελισμοῦ». Καί εἰς τήν παράγρ. 8 ἀναγράφει: «Δηλώνει ἐπίσης ὅτι ἐάν ἡ ἐξέλιξη στό ἑπόμενο χρονικό διάστημα ὁδηγήσει τίς ἁρμόδιες ἀρχές στήν ἀπόφαση γιά τήν λήψη ἐπί πλέον ἐκτάκτων μέτρων, θά ἐπανέλθει προκειμένου νά ἐξετασθεῖ καί πάλι τό θέμα». 4. Ἡ Δ.Ι.Σ. διά τοῦ ὑπ’ ἀριθ. 1371/619/17-3-2020 Ἐγκυκλίου Σημειώματος μέ θέμα : «Ἀποστολή ΦΕΚ Β’ 872/16-3-2020» κοινοποιεῖ τήν ὑπ’ ἀριθ. 2867/Υ1 Κοινήν Ὑπουργικήν Ἀπόφασιν τῶν Ὑπουργῶν Παιδείας καί Θρησκευμάτων καί Ὑγείας μέ θέμα : «Ἐπιβολή τοῦ μέτρου τῆς προσωρινῆς ἀπαγόρευσης τῆς τέλεσης κάθε εἴδους λειτουργιῶν καί ἱεροπραξιῶν στούς θρησκευτικούς χώρους λατρείας γιά τό χρονικό διάστημα ἀπό 16.3.2020 ἕως 30.3.2020». Ἡ Κ.Υ.Α. αὐτή, πρέπει νά σημειωθῇ, ἀκυρώνει ὅλας τάς προειρημένας Ἀποφάσεις τῆς Δ.Ι.Σ. καί παρακωλύει παντελῶς τήν Θείαν Λατρείαν διά τόν Χριστώνυμον Λαόν. 5. Διά τῆς ὑπ’ ἀριθ. 3016/2-4-2020 Ἐγκυκλίου ἡ Δ.Ι.Σ. ἀνακοινώνει τήν δήλωσιν τῆς Ὑπουργοῦ Παιδείας καί Θρησκευμάτων διά τήν «κεκλεισμένων τῶν θυρῶν» λειτουργίαν τῶν Ἱερῶν Ναῶν καί Ἱερῶν Μονῶν μας χωρίς τόν λαόν καί ὑπό αὐστηράς προϋποθέσεις (παρουσίᾳ 4 μόνον προσώπων). Ἡ πρότασις τῆς Ἱερᾶς ἡμῶν Συνόδου νά παραμείνουν οἱ Ἱεροί Ναοί μας ἀνοικτοί τήν Μεγάλην Ἑβδομάδα ἀπό 11ης ἕως 1 μ.μ., καθημερινῶς, καί ἀπό 1ης μ.μ. ἕως 5ης μ.μ. κατά τήν ἡμέραν τῆς Μεγάλης Παρασκευῆς, ἡ ὁποία, κατόπιν τῶν ὡς ἄνω ἀπαγορεύσεων, θά ἦτο καί ἡ μόνη πνευματική εὐκαιρία καί διέξοδος διά τόν Λαόν τοῦ Θεοῦ κατά τάς ἁγίας αὐτάς ἡμέρας, ἀπερρίφθη. 6. Διά τοῦ ὑπ’ ἀριθ. 1705/764/10-4-2020 Ἐγκυκλίου Σημειώματος τῆς Δ.Ι.Σ. διεβιβάσθη ἡμῖν ἡ ὑπ’ ἀριθ. 3019/10-4-2020 Ἐγκύκλιος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου μέ θέμα : «Συνοδικός Παραμυθητικός Λόγος γιά τήν Μεγάλη Ἑβδομάδα καί τό Ἅγιον Πάσχα». Μεταξύ τῶν πατρικῶν νουθεσιῶν διά τήν ἐν ὑπομονῇ καί καρτερίᾳ ἀντιμετώπισιν τῆς δεινῆς δοκιμασίας ἐκ τῆς ἐξαπλώσεως τοῦ κορωνοϊοῦ λέγεται καί τό ἑξῆς : «Μέ βάση αὐτό τό φρόνημα τῆς μετανοίας ἄς ὑπομείνουμε τήν προσωρινή στέρηση τῆς συμμετοχῆς μας στίς ἱερές Ἀκολουθίες τῆς Ἐκκλησίας μας, καί κυρίως τῆς κοινωνίας μας στό Ποτήριο τῆς Ζωῆς». Μακαριώτατε ἅγιε Πρόεδρε, Ἅγιοι Συνοδικοί Σύνεδροι, Τό παρελθόν δίμηνον τῶν κατά τά ὡς ἄνω αὐστηρῶν μέτρων ὑπῆρξε περίοδος λιμοῦ καί πνευματικῆς δίψης διά τό Χριστεπώνυμον Πλήρωμα τῆς Ἁγίας μας Ἐκκλησίας. Ἦτο ἐμφανής ἡ διωκτική διάθεσις τῶν νομοθετούντων εἰς βάρος τῆς Θείας Λατρείας, καί μάλιστα τῆς Θείας Κοινωνίας, τῶν Λειτουργῶν τοῦ Ὑψίστου καί τῶν εὐλαβῶν Χριστιανῶν. Καί ἐγώ προσωπικῶς ἐδιώχθην καί ἐκκρεμεῖ ποινική δίωξις εἰς βάρος μου διά τήν ἐξάσκησιν τῶν Ἀρχιερατικῶν μου καθηκόντων εἰς τήν ἀραιοκατοικημένην νῆσον μας, ἡ ὁποία, μέ τήν Χάριν τῆς Παναγίας μας τῆς Μυρτιδιωτίσσης καί τῶν Τοπικῶν μας Ἁγίων οὐδέν κροῦσμα ἐκ τοῦ κορωνοϊοῦ ἔχει μέχρι σήμερον. Ἀλλά καί ὁ Γενικός Ἀρχιερατικός μας Ἐπίτροπος, ὁ ἐκλεκτός Κληρικός μας Πρωτ. π.Παναγιώτης Μεγαλοκονόμος, πολύτεκνος οἰκογενειάρχης, συνελήφθη μετά τό πέρας τῆς Ἱερᾶς Ἀκολουθίας τοῦ Ἐπιταφίου, παρουσίᾳ δύο περιπολικῶν τῆς Ἀστυνομίας καί 5 ἐνστόλων ἀξιωματικῶν, διότι ἐντός τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τῆς Παναγίας Κοντελετοῦς, εἰς τά 200 περίπου τ.μ. ἦσαν, κεκλεισμένων τῶν θυρῶν, ἀντί τεσσάρων ὀκτώ ἄτομα μέ τόν Ἱερέα (4 Ἐπίτροποι, 2 Ἱεροψάλται καί 1 νεωκόρος). Καί θά ἐκρατεῖτο εἰς τό Ἀστυνομικόν Τμῆμα ὅλην τήν νύκτα, ἐάν τήν ἑπομένην ὑπῆρχε συγκοινωνία διά θαλάσσης ἤ ἀέρος. Καί βεβαίως θά ἔκαμνε Πάσχα εἰς τό κελλίον τῆς φυλακῆς τῶν Ἀθηνῶν διά τό μεγάλο του «ἔγκλημα»! Ἀνέφερα τά δύο αὐτά περιστατικά διά νά ἰδῆτε δειγματοληπτικῶς ὁποῖος διωγμός ἠσκήθη εἰς λειτουργούς τῆς Ἐκκλησίας καί εἰς ὀρθοδόξους πιστούς. Στόχος τῶν διωκτῶν ἦτο ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία, ἡ παρακώλυσις ἐκ τῆς Θείας Κοινωνίας καί ὁ πιστός τοῦ Κυρίου λαός. Οἱ ἀλλόθρησκοι τῆς Β. Ἑλλάδος ἀπολαμβάνουν τήν προνομιακήν μεταχείρισιν. Τά τεμένη τους μέ τά μεγάφωνα, τάς «τελετάς» καί τά ἔθιμά των ἐκτελοῦνται ἀπαρακωλύτως! Μόνο οἱ κωδωνοκρουσίες τῶν ὀρθοδόξων καί τά μεγάφωνα τῶν Ἐκκλησιῶν μας ἐνοχλοῦν. Ἡ ἔξοδος τοῦ Ἱεροῦ Ἐπιταφίου ἦτο ἀπαράδεκτος καί ἐνοχλητική διά τούς κρατοῦντας, ἐνῶ ἡ «περιφορά» γνωστῆς ἐπαγγελματίου καλλιτέχνιδος – τραγουδιστρίας εἰς τάς κεντρικάς ὁδούς τῆς πρωτευούσης δέν παρεῖχε οὐδέν πρόβλημα καί κατεχειροκροτήθη ὑπό τῶν πολιτικῶν ἀρχόντων! Μακαριώτατε, Βαθυτάτη πικρία καί ἀγανάκτησις ἐκ μέρους τοῦ λαοῦ μας ἐκπορεύεται καί φθάνει εἰς τόν θρόνον τοῦ Παντάνακτος Κυρίου καί Θεοῦ ἡμῶν. Καί ἐπειδή ὡς ἐκ τῆς θέσεώς μας εἴμεθα δέκται τοῦ πόνου, τῆς ὀδύνης καί τῶν παραπόνων τῶν συνανθρώπων μας, οἱ ὁποῖοι θεωροῦν τούς ἑαυτούς των καί τάς οἰκογενείας των ἐγκαταλελειμμένους εἰς τό «ἔλεος» τῶν κοσμικῶν ἀρχόντων, ἀφοῦ ἐκεῖνοι προκλητικῶς περιφρονοῦν καί ἀκυρώνουν τάς Ἀποφάσεις τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας μας καί κρατοῦν, οὕτως εἰπεῖν, εἰς τάς χεῖρας των τά κλεῖθρα τῶν Ἐκκλησιῶν μας ἐνεργοῦντες κατά τό δοκοῦν, εὐσεβάστως μεταφέρομεν τό ἄλγος τῆς ψυχῆς καί τῆς καρδίας των δι’ ὅσα συνέβησαν κατά τό διαρρεῦσαν δίμηνον καί δι’ ὅσα ἐπίκεινται. Διά τῶν μέσων μαζικῆς ἐνημερώσεως (ΜΜΕ) μεταδίδονται ἀπό τόν Πρωθυπουργόν τῆς Χώρας μας καί ἀπό Κυβερνητικούς παράγοντας αἱ προβλέψεις τῶν εἰδημόνων ὅτι ἡ Θεία Λατρεία θά ἐπανέλθῃ εἰς τόν κανονικόν της ρυθμόν, ἀφοῦ ἀπελευθερωθοῦν προηγουμένως ἄλλα ἐπαγγέλματα, τήν 17ην Μαΐου ἐ.ἔ. (ἐνῷ, ἐντός ὀλίγων ἡμερῶν θά δοθῆ ἡ δυνατότης τῆς «ἀτομικῆς προσευχῆς» εἰς τούς Ἱερούς Ναούς μας). Τό θέμα τοῦτο, Μακαριώτατε, χρῄζει μεγάλης προσοχῆς, διότι οἱ ἀντοχές τῶν χριστιανῶν μας ἐξαντλοῦνται καί δέν εἶναι δυνατόν νά στερηθοῦν δι’ ἕνα ἀκόμη εἰκοσαήμερον τοῦ Ποτηρίου τῆς ζωῆς. Καί τοῦτο τίθεται ὑπό αἵρεσιν ἐν περιπτώσει ἀναζωπυρώσεως τῆς ἐπιδημίας τοῦ κορωνοϊοῦ εἰς τήν Πατρίδα μας, ὁπότε ἐνδέχεται καί ἄλλες παρατάσεις παρακωλύσεως τῆς Θείας Λατρείας νά δοθοῦν. Διά τόν λόγον αὐτόν ὑποβάλλω θερμοτάτην παράκλησιν, ἐάν ἐπιβεβαιωθοῦν αὐτοί οἱ φόβοι μας, ἐγκαίρως νά συγκαλέσητε τήν Ἱεράν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος διά νά ἀποφασίσῃ ὡς τό ὑπέρτατον ἁρμόδιον ἐκκλησιαστικόν ὄργανον. Καί θά εἶναι ἐπιβεβλημένον αὐτό, καθ’ ὅτι ὅλαι αἱ προμνημονευθεῖσαι Ἀποφάσεις τῆς Δ.Ι.Σ. ἠγνοήθησαν καί ἠκυρώθησαν, καθ’ ἅ εἴπομεν. Ἄς ἀνοίξουν ἐπί τέλους οἱ Ἱεροί Ναοί μας, τηρουμένων ἐπακριβῶς τῶν ὁδηγιῶν καί τῶν ἐξαγγελθέντων μέτρων αὐτοπροστασίας καί προστασίας τῶν ἀνθρώπων τοῦ περιβάλλοντός μας, κατά τό πρότυπον τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν τῶν Πατριαρχείων Ρωσίας, Γεωργίας, Βουλγαρίας, Σερβίας, Λευκορωσίας κ.ἄ., αἱ ὁποῖαι ἔχουν ἀνοικτάς τάς θύρας τῶν Ἱερῶν Ναῶν διά τούς χριστιανούς. Ἀξιοπρόσεκτος καί λίαν ἐνδιαφέρουσα τυγχάνει ἡ στατιστική εἰς κρούσματα καί θύματα εἰς τάς ἐν θέματι χώρας, αἱ ὁποῖαι ἔχουν, ὡς εἴπομεν, ἀνοικτούς τούς Ἱερούς Ναούς των, συγκριτικῶς πρός τήν Ἑλληνορθόδοξον Πατρίδα μας, ἡ ὁποία ἔχει ἐπί δίμηνον περίπου κλειστάς τάς θύρας εἰς τούς Ὀρθοδόξους Πιστούς. 
~ Toυ Βασίλειου Ευσταθίου- Δρ. Φυσικού, πτ. Θεολογίας (Τμ.Κοιν.Θ.ΕΚΠΑ) Ο γέροντας Ευθύμιος στήν Καψάλα Αγίου Όρους δημοσίευσε στίς 14 Απριλίου ένα κείμενο μέ αφορμή τόν κορωνοϊό καί τά μέτρα γι αυτόν. Αυτό, δηλαδή τό νά δημοσιεύσει κείμενο, συνέβη πρώτη φορά, καθώς τού τό επέβαλε η ανάγκη, όπως ο ίδιος εξηγεί, γιά νά μήν προκύψει ζημιά, από διάφορες φήμες πού ακούγονταν ότι είπε τό ένα ή τό άλλο επί τού θέματος, χωρίς όμως νά ανταποκρίνονται επακριβώς στό τί πραγματικά έχει πεί, μέ αποτέλεσμα νά προκύπτει σύγχυση («κάποιοι ανεύθυνα καί ψευδώς διέδωσαν», «χωρίς τήν άδειά μου ανήρτησαν συζητήσεις μου μέ ανακριβείς καί αντικρουόμενες απόψεις μου»). Επίσης, εξηγεί ξεκάθαρα ότι όσα δημοσιεύει είναι προσωπική του άποψη καί δέν έχει τήν διάθεση νά τήν επιβάλλει σέ άλλους («εντελώς προσωπική, χωρίς διάθεση νά τήν επιβάλλω καί σέ άλλους»). Στήν συνέχεια λοιπόν γράφει ότι η Εκκλησία μέ τά μέτρα πού τής επιβλήθηκαν από τήν Πολιτεία ταπεινώθηκε, αποδυναμώθηκε καί δεσμεύτηκε. Γράφει επίσης τό γνωστό στούς πάντες ότι «Παλαιώτερα σέ παρόμοιες περιπτώσεις θανατηφόρων επιδημιών τελούσε αγιασμούς καί έκανε λιτανείες ιερών εικόνων καί αγίων λειψάνων» καί μέ τήν κοινή λογική, αλλά καί πίστη διερωτάται: «Γιατί καί σήμερα νά μήν γίνωνται αυτά; «Μή ουκ ισχύει η χείρ Κυρίου» νά μάς βοηθήση καί σήμερα;». Καί στήν συνέχεια παραθέτει ένα θαύμα τού Αγίου Χαραλάμπους. Μετά επαναλαμβάνει αυτό πού αναφέρει σέ επίσημη επιστολή του στήν Υπουργό καί στήν Κυβέρνηση καί ο Μητροπολίτης Μεσογαίας Νικόλαος ότι «Ούτε ο Διοκλητιανός, ούτε οι Τούρκοι, ούτε οι κομμουνιστές στήν Ρωσσία, ούτε οι Γερμανοί στά χρόνια τής κατοχής κατάφεραν νά παύσουν τήν θεία Λειτουργία καί τήν προσέλευση τών πιστών γιά τήν θεία Κοινωνία». Καί φέρνει τό παράδειγμα άλλων χωρών: «τήν ίδια ώρα πού εδώ όλα σιωπούν από φόβο, στίς Ορθόδοξες Εκκλησίες τής Σερβίας, Βουλγαρίας καί Γεωργίας γίνεται η λατρεία απρόσκοπτα, οι ναοί είναι ανοιχτοί, τελείται η θεία Λειτουργία καί δέν φοβούνται οι πιστοί μήν προσβληθούν από τόν ιό». Συνεχίζει γράφοντας γιά τήν αντισυνταγματικότητα τών μέτρων επί τής οποίας αρθρογράφησε επανειλημμένα ο καθηγητής Δρ. Κυριάκος Κυριαζόπουλος, κατοχυρωμένα μέ πλήρη σειρά αδιάσειστων επιχειρημάτων, ενώ τονίζει καί τών αρνητικό ρόλο τών συστημικών ΜΜΕ. Καί καταλήγει ότι ναί μέν πρέπει νά προστατέψουμε τήν δική μας υγεία καί τών άλλων, όμως χωρίς νά φοβόμαστε, γιατί «στήν κατάσταση τού φόβου ο άνθρωπος δέν μπορεί νά σκεφθή καί νά ενεργήση λογικά καί διακριτικά». Καί έδωσε ένα παράδειγμα μέ τόν Άγιο Παΐσιο, πού άν καί δέν επρόκειτω γιά επιδημία, αλλά γιά τήν ραδιενέργεια μετά τό πυρηνικό ατύχημα στό Τσερνομπίλ, είχε πεί «νά κάνωμε τόν σταυρό μας καί νά τρώμε άφοβα, δίνοντας ο ίδιος πρώτος τό παράδειγμα». Καί προσθέτει «Άν ζούσε σήμερα είναι αδιανόητο νά τόν βλέπαμε μέ μάσκα καί γάντια, νά έχη στήν τσέπη του τό μπουκάλι μέ τό οινόπνευμα καί νά αποφεύγη τούς ανθρώπους ή νά τούς μιλά από απόσταση». Προφανώς εδώ ο γέροντας Ευθύμιος δέν εννοεί νά μήν φοράμε μάσκα καί γάντια, αλλά ότι άν ο Άγιος ζούσε τώρα, δέν θά τό έκανε αυτό. Καί γράφει ότι άν ζούσε σήμερα θά ελυπόταν γιά τό κλείσιμο τών Εκκλησιών. Αλήθεια υπάρχει κανένας απλός πιστός πού πιστεύει ότι άν ζούσε ο Άγιος σήμερα θά χαιρόταν γιά τό κλείσιμο τών Εκκλησιών; Είναι δυνατόν; Μετά ο γέροντας Ευθύμιος αναφέρεται στό θέμα τού εμβολίου, όπου γράφει: «Εμείς αρνούμαστε νά κάνωμε τό εμβόλιο. Όποιος φοβάται, άς κάνη όσα εμβόλια θέλει, αλλά νά γνωρίζη ότι μπορεί νά έχη απρόβλεπτες βαρειές παρενέργειες» καί δίνει μερικά παραδείγματα. Τί λάθος λέει; Υπάρχει κανείς πού νά μήν γνωρίζει ότι τά εμβόλια μπορεί νά έχουν καί παρενέργειες; Πόσα καί πόσα δέν λέγονται γι αυτό, γιατί πολλά έχουν γίνει. Μπορεί νά έχουν παρενέργεια σέ κάποιον, ή μπορεί, καί είναι τό πιό πιθανόν, νά μήν έχουν. Δέν λέει κάτι άλλο ο γέροντας, ούτε καί επιβάλλεται σέ κανέναν νά μήν κάνει τό εμβόλιο. Απλά όμως θέλει νά τονίσει αυτό πού θά έπρεπε νά είναι αυτονόητο γιά κάθε πιστό: «Άν δέν φυλάξη ο Θεός, τί μπορούν νά κάνουν τά εμβόλια καί τά φάρμακα;» καί προσθέτει «Εμείς έχομε ανώτερα εμβόλια καί «φάρμακα αθανασίας», τά άγια Μυστήρια. Γιατρούς δοκιμασμένους καί ειδικούς γιά τόν ιό, τόν άγιο Χαράλαμπο, τόν άγιο Βησσαρίωνα Δουσίκου, πού είναι γιά τήν πανώλη καί τόσους άλλους Αγίους». Ως τελευταίο πράγμα αναφέρεται σέ αυτό γιά τό οποίο υπάρχει ένας κατακλυσμός άρθρων από πολλές πλευρές γιά τό τί κρύβεται πίσω από τόν κορωνοϊό, ως πρός τό πώς μπορούν οι «αρμόδιοι» νά εκμεταλλευτούν τήν περίσταση, πού προκλήθηκε από αυτόν: «Κορυφαίοι γιατροί καί επιστήμονες επισημαίνουν ότι αυτά πού γίνονται είναι τέστ πειθαρχίας γιά νά χειραγωγούν τούς ανθρώπους εκεί πού θέλουν». Καί γράφει συγκεκριμένα παραδείγματα πολιτικών πού τό αποδεικνύουν ξεκάθαρα μέ όσα υποστηρίζουν δημοσίως: «Η πανδημία τού κορονοϊού ανέδειξε τήν ανάγκη μιάς παγκόσμιας δημοκρατικής διακυβέρνησης» (Γιώργος Παπανδρέου) καί «νά έχη ο κάθε άνθρωπος ένα μικροτσίπ γιά νά έχη βιομετρικά δεδομένα σέ σχέση μέ τόν ιό ή μέ άλλες επιδημικές μετρήσεις» (Ευάγγελος Βενιζέλος), καταλήγοντας «Αυτούς τούς ανθρώπους πού μάς υποδούλωσαν στούς ξένους δανειστές καί τώρα μάς οδηγούν στήν σκλαβιά τού Αντιχρίστου, είναι δυνατόν νά τούς εμπιστευθούμε;». Εδώ άς προσέξουμε ιδιαίτερα τό λόγο τού πατρός Ευθυμίου. Ταιριάζει ή δέν ταιριάζει μέ τό λόγο τού Αγίου Παϊσίου; Ο Άγιος Παΐσιος δέν μάς έχει μιλήσει γιά τούς έσχατους καιρούς καί μάς έχει αφήσει ιερά παρακαταθήκη, όχι μόνο νά μήν σφραγιστούμε, αλλά ούτε κάν νά δεχθούμε ταυτότητα, άν αυτή έχει πάνω τόν αριθμό τού Αντιχρίστου; Καί αναφέρει ο γέροντας καί τί είχε πεί ο Άγιος Παΐσιος γιά τίς μελλοντικές δυσκολίες: «Μόνο μέ καλή πνευματική ζωή θά τά βγάλωμε πέρα». Εδώ ειδικά θέλουμε νά σχολιάσουμε, ότι πρώτον από όλους αυτόν τόν λόγο τού Αγίου Παϊσίου πρέπει νά τόν έχουμε σήμερα, όπως τό Ιερό Ευαγγέλιο. Καί καταλήγει ο γέροντας τής Καψάλας: «Επέτρεψε ο Θεός γιά τίς αμαρτίες μας αυτήν τήν μεγάλη δοκιμασία. Έχομε ανάγκη από ειλικρινή μετάνοια, υπομονή ανεξάντλητη καί προσευχή αδιάλειπτη, η οποία ενισχύει τήν Πίστη μας». Δέν μιλάει σωστά, ουσιαστικά καί πατερικά εδώ; Καί κλείνει μέ τίς αγίες ευχές του, πού όλοι έχουμε τόσο ανάγκη. Όταν μελέτησα τό κείμενο τού γέροντα Ευθυμίου χάρηκα πολύ καί ωφελήθηκα. Δέν είναι η πρώτη φορά πού μέ ωφελούν οι λόγοι του, αλλά είναι πρώτη φορά πού τούς είδα καί γραπτώς. Τό ίδιο πίστεψα ότι ωφελήθηκε καί χάρηκε και πλήθος πιστών, καί δέν μπορούσα ούτε κάν νά διανοηθώ ότι θά ενοχλούσε κάποιους εντός τής Εκκλησίας καί μάλιστα ρασοφόρους. Επειδή σκοπός μου δέν είναι κάποια προσωπική αντιπαράθεση, όπως αποδεικνύουν ότι είναι αυτών, αλλά νά απαντήσω στήν αδικία εις βάρος τού γέροντα, δέν θά αναφερθώ ονομαστικά. Ξεκίνησαν λοιπόν μέ τά εξής υβριστικά καί αδιανόητα γιά τόν συγκεκριμένο σεβαστό καί αγαπητό γέροντα: «ζουν τη δαιμονική γλυκιά ψευδαίσθηση της αυθεντίας, αφού άφησαν, ή και θεοστυγώς καλλιέργησαν το να τους βγεί το όνομα του αγίου ή του φωτισμένου. Στο τέλος και οι ίδιοι το πίστεψαν και φυσικά όταν δουν τα σκούρα δεν μπορούν να το διαχειριστούν όχι απλά απαθώς, αλλά ούτε καν στα πεζά συνήθη ανθρώπινα μέτρα». Από πού βγαίνει τό συμπέρασμα περί ψευδαίσθησης τής αυθεντίας, γιατί ο γέροντας εξ αρχής, όπως προαναφέραμε, δήλωσε ότι όσα γράφει τά γράφει ως προσωπική του άποψη, τήν οποία δέν θέλει νά τήν επιβάλλει σέ κανέναν; Όσοι γνωρίζουν τόν γέροντα καί έχουν βοηθηθεί σέ σοβαρότατα ζητήματά τους από αυτόν μπορούν νά κρίνουν τίς παραπάνω κατηγορίες. Συνέχισαν νά αναφέρονται στόν γέροντα μέ προσβλητικό καί ειρωνικό ύφος τού τύπου: «Δεν παρακολουθεί ο π. Ευθύμιος ή δεν τον πληροφορούν οι δικοί του για τις καθημερινές υπεύθυνες ανακοινώσεις των ειδημόνων λοιμοξιολόγων σε όλο τον κόσμο και στην Πατρίδας μας…» καί «Μέσα στην ασφάλεια του σκητιώτικου μονυδρίου του και την επιλεγείσα από τον ίδιο ησυχία για πνευματική ζωή, δεν έχει συνειδητοποιήσει την οσμή του θανάτου που αοράτως περιφέρεται κυρίως στα μεγάλα αστικά κέντρα και από εκεί μεταδίδεται και στην επαρχία». Αλήθεια από πού βγαίνουν αυτά τά συμπεράσματα περί μή ενημέρωσης καί μή συνειδητοποίησης τού γέροντα, γιατί εμείς τό ακριβώς αντίθετο έχουμε αντιληφθεί γιά αυτόν. Γράφουν: «Όταν σε άλλα κράτη πεθαίνουν κατά χιλιάδες κάθε μέρα άνθρωποι όλων των ηλικιών και μάλιστα ηλικιωμένοι και ευπαθείς ομάδες, επειδή οι κυβερνήσεις τους άργησαν να πάρουν περιοριστικά μέτρα προς αποφυγή του συγχρωτισμού, ποια εκκλησιαστική αρχή θα έκανε την απερισκεψία να κάμει πολυπληθείς λιτανείες και προσκυνήσεις ιερών εικόνων και λειψάνων; Πώς θα βάσταζε το συνειδησιακό βάρος από την εξάπλωση του θανατικού που σίγουρα θα γινόταν;» Είδαμε καί τό αποτέλεσμα τής προσπάθειας νά γίνουν ολιγομελείς λιτανείες μέ περιοριστικά μέτρα, οι οποίες τελικά, είτε δέν δώθηκε άδεια καί απαγορεύτηκαν νά γίνουν, είτε άν επιδιώχθηκαν χωρίς άδεια, έλαβαν παραφουσκωμένα πρόστιμα καί κατασχέσεις πινακίδων (περίπτωση Αιγίου), ενώ γιά τήν Θεία Κοινωνία είδαμε καί σύρσιμο στόν Εισαγγελέα (περίπτωση Μητροπολίτου Νεκταρίου καί π. Γεωργίου Σχοινά). Τό νά λέμε βέβαια ότι άν γινόνταν λιτανείες καί προσκυνήματα θά εξαπλώνοταν τό θανατικό καί θά είχαμε συνειδησιακό βάρος πρόκειται γιά κραυγαλέα ολιγοπιστία, άν όχι βλασφημία. Τό θανατικό πάντως από ότι αποδείχθηκε, όντως δέν εξαπλώνεται μέ υπαίθριες συναυλίες, κινούμενες πάνω σέ φορτηγά, όπως αυτήν τής Πρωτοψάλτου, πού τήν χαιρέτισε μέσα στό συνωστισμένο πλήθος καί ο Πρωθυπουργός. Τότε, ούτε μέτρα δέν χρειάζονται καθόλου, υπάρχει πλήρης ασφάλεια! Συνεχιζουν τήν προσβολή πρός τόν γέροντα: «Εκείνος μέσα στο ασφαλές καλογερικό του κατάλυμα, τί έχει να φοβηθεί;», ενώ λένε γιά τόν Άγιο Παΐσιο: «θα έκανε υπακοή στην Εκκλησία σε ό,τι έχει αποφασίσει σε συνεργασία με την Πολιτεία». Εδώ βέβαια ως Εκκλησία εννοούν τίς αποφάσεις τής εκκλησιαστικής ηγεσίας. Δόξα ο Θεός, πολλές φορές κάναμε ανυπακοή μέσα στήν Τεσσαρακοστή καί μπορέσαμε καί εκκλησιαστήκαμε καί κοινωνήσαμε, διαφορετικά ακόμα θά μάς έδερναν οι τύψεις τής συνειδήσεως μέ αυτές τίς εντολές πού μάς δώσανε. Γράφουν: «Την Εκκλησία που ασεβώς χαρακτηρίζει ο π. Ευθύμιος ταπεινωμένη όσο ποτέ άλλοτε, αποδυναμωμένη και δεσμευμένη από την πολιτεία». Ποιά ακριβώς είναι η ασέβεια δηλαδή; Τουλάχιστον όσον αφορά τήν εκκλησιαστική ηγεσία, αυτό είναι πλήρως αλήθεια. Επίσης γράφουν εκ μέρους τού Αγίου Παϊσίου: «δεν θα έκρινε και δεν θα κατέκρινε -μάλιστα από διαδικτύου δίκην διαγγέλματος τις σωτήριες αποφάσεις της Πολιτείας τις οποίες εγκωμιάζουν έγκυρα μέσα ενημέρωσης παγκόσμιας εμβέλειας και προσωπικότητες διεθνώς». Εμείς πιστεύουμε ότι όσον αφορά τά μέτρα γιά τήν Εκκλησία, δηλαδή τό κλείσιμό τους, ο Άγιος θά είχε σηκώσει μπαϊράκι. Ο Άγιος δέν ήταν βέβαια νερόβραστος, καί ούτε ήθελε τούς νερόβραστους. Καί συνεχίζουν γιά τόν Άγιο: «Και πάντως δεν θα συμφωνούσε με το κείμενο του π. Ευθυμίου». Μά πότε τέλος πάντων ο Άγιος τούς διόρισε εκπρόσωπούς του, νά κρίνουν εκ μέρος του, ακόμα καί σεβαστά πρόσωπα, όπως ο αγαπητός γέροντας τής Καψάλας; Ακολουθεί παρακάτω μιά ολόκληρη παράγραφο μέ σκοπό νά ελέγξει τό γέροντα: «Από την Εκκλησία αντλεί και την ιερωσύνη δια της χειροτονίας του ο π. Ευθύμιος, αλλά και αυτή τη μοναχική κουρά του την οποία τέλεσε κάποιος ιερεύς, όπως και το βάπτισμά του που τέλεσε κάποτε άλλος Ιερεύς. Αυτή λοιπόν η Εκκλησία που έχει την ποιμαντική ευθύνη, δεν ζήτησε τη γνώμη του, πολύ δε περισσότερο την άδειά του για το τι θα έπραττε. Και φυσικά δεν τον τιμά η λεγόμενη παρέμβασή του από το διαδίκτυο. Ως αγιορείτης δε, εκκλησιαστικά ανήκει στο Οικουμενικό Πατριαρχείο το οποίο έχει αποφανθεί για το θέμα, και η απόφασή του εφαρμόζεται στις τοπικές Εκκλησίες του κλίματός του. Έργο του εν λόγω Ιερομονάχου είναι μόνο τα μοναχικά του καθήκοντα και τα λειτουργικά του ως ιερέως, καθώς και η φροντίδα των υποτακτικών του Μοναχών μέσα στο χώρο της ασκήσεώς του, δηλαδή του σκητιώτικου μονυδρίου του που είθισται να αποκαλείται καλύβη, που πάλι η Εκκλησία στην οποία ανήκει του έδωσε δια της κυριάρχου Μονής. Η αληθής μοναχική συνείδηση συμβαδίζει πάντα με το γνήσιο εκκλησιαστικό φρόνημα. Κανείς που θεωρεί τον εαυτό του μέλος της Εκκλησίας του Χριστού δεν είναι αυτόνομος και αναρχικός». Μέ άλλα λόγια επιτιμούν εδώ τόν γέροντα νά κάθεται στήν Καλύβη του καί νά μήν μιλάει. Προσοχή εδώ: Αυτό τό λένε εκείνοι πού τρέχουν από βήμα σέ βήμα, νά μιλήσουν δημοσίως, είτε προφορικώς σέ ομιλίες, είτε γραπτώς σέ ιστολόγια. Αυτοί, λοιπόν, νά ομιλούν όποτε θέλουν, ο γέροντας Ευθύμιος όμως κακώς έγραψε μιά φορά ένα κείμενο καί αυτός! Γιατί όμως δύο μέτρα καί δύο σταθμά; Εδώ απαντάμε εμείς. Γιατί οι πρώτοι γράφουν ότι οι «πρώτοι» τούς πούν, κάνοντας τυφλή υπακοή. Ο γέροντας όμως εκφράζει, καί αυτό έγραψε καί τώρα, αυτό πού τού υποδεικνύει η συνείδησή του μετά από προσευχή. «Πρώτος» γιά τόν γέροντα, είναι η αλήθεια, δηλαδή ο Χριστός, καί αυτό πολλές φορές πονάει. Άν οι «πρώτοι» ακολουθούσαν, τουλάχιστον στά σοβαρότερα θέματα, τά τής πίστεως καί τής ενότητας, τήν αλήθεια, δέν θά υπήρχε πρόβλημα. Τό πρόβλημα ξεκινάει τήν στιγμή πού πολλάκις δέν τό κάνουν στά σοβαρότερα αυτά θέματα. Καί επειδή, όσο δέν μιλάει ο γέροντας γι αυτά τά θέματα δημοσίως δέν μπορούσαν νά τόν ελέγξουν, τόν έλεγξαν εμμέσως πλήν σαφώς τώρα, πού έγραψε γιά τόν κορωνοϊό καί τά μέτρα. Αυτό αποδεικνύεται στήν άποψη περί αποτείχισης πού ακολουθεί αμέσως μετά: «Και δεν εννοώ -Θεός φυλάξοι-την αποτείχιση που είναι η υπογραφή της αυτοκαταδίκης». Άλλα όμως λέει ο 15ος ιερός κανόνας τής ΑΒ΄. Καί γράφουν καί παρακάτω ξεκάθαρα, ότι αυτό είναι τό κεντρικό πρόβλημα, νά μήν δίνεται από τόν γέροντα μέ κανένα τρόπο ομολογία πίστεως: «Αυτονομίες και αναρχίες είναι και τα τέτοιου είδους. μπαϊράκια τα υπαγορευόμενα από τους εκ δεξιών πειρασμούς. Στην Εκκλησία και ο ερημίτης έχει Επίσκοπο, αφού εκεί που κοινωνεί μνημονεύεται ο Επίσκοπος του τόπου, εξ ονόματός του οποίου ο ιερεύς τελεί τη Θεία Λειτουργία, πολύ δε περισσότερο πρέπει να το αντιλαμβάνεται αυτό αν είναι και ο ίδιος Ιερεύς. Το άγιο σχήμα που φορεί, δεν του επιτρέπει να αποφαίνεται. Δεν μπορεί να δημιουργεί συνειδησιακά προβλήματα δια της υποκινήσεως παρακοής στο ποίμνιο της Εκκλησίας πάνω στο οποίο δεν έχει δικαιώματα, και να έχει την ιδέα ότι κάνει και ομολογία πίστεως, εκτός αν έχει μεγάλη ιδέα για τον εαυτό του, πράγμα που καθιστά την περίπτωσή του ακόμη πιο προβληματική». Τώρα ιδού τό ερώτημα: «Ποιός πραγματικά δημιουργεί συνειδησιακά προβλήματα- ο μοναχός καί ο κάθε πιστός πού ομολογεί ή ο ιεράρχης πού ολιγοπιστεί ή καί πολύ χειρότερα προδίδει τήν πίστη καί τήν ενότητα τής Εκκλησίας»; Καί σχετικά μέ τήν άποψη τού γέροντα γιά τό εμβόλιο γράφουν: «Πώς το αντέχει η συνείδησή σου, πάτερ, και τα γράφεις αυτά απευθυνόμενος προς τον λαόν; Καταλαβαίνεις το κακό που κάνεις; Συνειδητοποιείς αυτόκλητε καθοδηγέ, προς τα πού προτρέπεις τους ανθρώπους που σε πιστεύουν; Πώς τολμάς να παίρνεις και να δημοσιεύεις τέτοια ευθύνη για την υγεία των ανθρώπων, αντί να πονέσουν τα γόνατά σου και ό ιδρώτας σου να τρέχει «ωσεί θρόμβοι αίματος» (Λουκ.22,44) προσευχόμενος στο ασφαλές κελί σου, με πόνο και φιλότιμο για τους απανταχού επιστήμονες ερευνητές που ξενυχτούν στα εργαστήριά τους για να βρουν το φάρμακο και το εμβόλιο κατά του ιού και να πάρουν από τα νύχια του χάρου αναρίθμητες ζωές;». Ο γέροντας ξεκαθάρισε ότι, άν καί ό ίδιος δέν τό κάνει, όμως δέν επιβάλλει σέ κανένα νά μήν κάνει τό εμβόλιο. Μόνο ο καθένας πρίν τό κάνει, θά πρέπει νά τό σκεφθεί καλά. Τώρα γιά τό πόσο προσεύχεται στό «ασφαλές κελί» του, άς τό αφήσουμε αυτό νά τό ξέρει ο ίδιος καί ο Θεός, καί δέν είναι δουλειά μας. Όσο γι αυτό πού γράφουν: «Αλλά όλο το μπλαμπλα εγράφη για να φτάσει στο γνωστό γλυφιτζούρι περί του σφραγίσματος του Αντιχρίστου΄΄ που τώρα ξέφτισε, ανόστησε και δεν πιάνει πια προς μεγάλη θλίψη των ευλαβών με βλάβη επενδυτών του, που πριν χρόνια είχαν προκαλέσει εφιάλτη στους ανθρώπους και είχανε γίνει πρόξενοι κατανάλωσης ποσότητος ψυχοφαρμάκων». Μήπως ξέφτισαν καί τά χειρόγραφα τού Αγίου Παϊσίου πού γράφει γι αυτό, στόν οποίο τόσες αναφορές έκαναν, αλλά εδώ ξέχασαν τί έχει πεί σχετικά καί γράψει; Καί βέβαια ο άγιος Πορφύριος δέν τά απέρριψε όλα αυτά, πού παρακάτω μάς προτρέπουν νά διαβάσουμε «τα όσα είχε πει ο μεγάλος Άγιος των ημερών μας Πορφύριος στον π. Αθανάσιο Σιμωνοπετρίτη, τότε κατά την περίοδο της αντιχριστολογίας». Απλά είπε νά μήν ασχολούμαστε. Νά μήν ασχολούμαστε μέν, ωστόσο θά πρέπει νά έχουμε γνώση τί μέλλει γενέσθαι καί νά είμαστε σέ θέση νά δούμε τά «σημεία τών καιρών», όπως μάς προτρέπει καί ο ίδιος ο Κύριος νά κάνουμε («τό μέν πρόσωπον τού ουρανού γινώσκετε διακρίνειν, τά δέ σημεία τών καιρών ου δύνασθε γνώναι;» Μτ. 16,3). Καί τό ίδιο κάνει καί ο γέροντας Ευθύμιος, ο οποίος στά όσα ωφέλιμα έκφρασε δημοσίως άξιζε μιά καλύτερη από τήν αυθάδη αντιμετώπιση πού είχε, ανθρώπων πού ξέρουν μόνο νά συμβουλεύουν τούς άλλους μέ τούς λόγους τού Αγίου Παϊσίου ή τού Αγίου Αρσενίου, αλλά δέν ξέρουν νά τούς τηρούν στόν εαυτό τους.
~ Του Γιώργου Θεοχάρη -Μεθαύριο Δευτέρα 4 Μαΐου ανοίγουν οι Εκκλησίες για ατομική προσευχή των πιστών τηρώντας τις σχετικές οδηγίες που εξέδωσε ο ΕΟΔΥ, ενώ την ίδια ώρα οι Προϊστάμενοι των Ενοριών δηλώνουν ότι δεν μπορούν να ανταπεξέλθουν στα λειτουργικά έξοδα των Ναών καθώς το άδειο παγκάρι από τις 15 Μαρτίου που έκλεισαν οι Εκκλησίες έχει οδηγήσει τις περισσότερες ενορίες σε μία πρωτόγνωρη κατάσταση αφού αδυνατούν να πληρώσουν ακόμα τον ψάλτη, τον νεωκόρο και την ΔΕΗ ! ΄΄ Στο ταμείο του Ναού δεν έχω ούτε 100 ευρώ!, δεν έχω να πληρώσω ούτε την ΔΕΗ. Εχω δυο ενορίες και χρειαζόμαστε μόνο για τη ΔΕΗ 600 ευρώ. Οι ψάλτες και οι νεωκόροι είναι απλήρωτοι από τον Μάρτιο. Επίσης, αν προσθέσεις και τις εισφορές για την μητρόπολη για το τελευταίο τρίμηνο, ασχέτως της αναστολής, καθώς αυτά πρέπει να πληρωθούν, τότε μπορούμε να καταλάβουμε το μέγεθος του προβλήματος΄΄ , εξηγεί στο ΒΗΜΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ Εφημέριος μητρόπολης της Αττικής. Στην ίδιο μήκος κύματος κινείται και προϊστάμενος κεντρικού Ναού της Θεσσαλονίκης. ΄΄Αναρωτήθηκε κανείς στην Ιερά Σύνοδο πως θα πληρώσουμε τα βασικά έξοδα του Ναού; Σωστά έστειλε την σχετική επιστολή ο Αρχιεπίσκοπος .Δεν έχουμε αποθεματικό. Εμείς τα μοιράζουμε στους φτωχούς . Πάντα ελπίζουμε στον Πανάγαθο ότι θα ενεργήσει και δεν μας αφήσει. Αλλά το κράτος τι έκανε για εμάς ; Δεν έπρεπε να δοθεί ένα ποσό να δοθεί προς την στήριξη των λατρευτικών χώρων για την κάλυψη των λειτουργικών αναγκών;΄΄ τονίζει με ιδιαίτερη έμφαση ένας από τους παλαιότερους εφημέριους της συμπρωτεύουσας. Το ΒΗΜΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ καλεί την κυβέρνηση και τον πρωθυπουργό που τον χαρακτηρίζει το φιλότιμο να στηρίξει τις ενορίες για τα λειτουργικά έξοδα τους. Η κατάσταση χωρίς καμία δόση υπερβολής είναι σε αδιέξοδο….! Πως θα λειτουργήσουν οι Εκκλησίες-Αποστάσεις ασφαλείας – μέτρα Τις βασικές οδηγίες για τα μέτρα δημόσιας υγείας και τη χρήση μάσκας στους χώρους όπου θα είναι ελεύθερη η πρόσβαση από τη Δευτέρα 4 Μαϊου παραθέτει η Υγειονομική Επιτροπή όπως αυτά εγκρίθηκαν. Σύμφωνα με τις οδηγίες δημόσιας υγείας (υγιεινή χεριών, αποστάσεις, χρήση μάσκας) τα μέτρα ισχύουν στις βασικές κατηγορίες δημόσιων χώρων όπως είναι τα γραφεία, τα σχολεία, τα πανεπιστήμια, τα φροντιστήρια, οι χώροι λατρείας, η εστίαση, τα καταστήματα, τα Μέσα Μαζικής Μεταφοράς, τα ταξί, οι ανελκυστήρες, οι λοιποί ανοικτοί χώροι, τα νοσοκομεία, τα ιατρεία, τα διαγνωστικά κέντρα, τα καταστήματα λιανικής, τα κομμωτήρια και τα κέντρα αισθητικής. ΟΛΕΣ ΟΙ ΟΔΗΓΙΕΣ ΕΔΩ Αναφορικά με τη χρήση μάσκας παραθέτονται οδηγίες χρήσης από την υγειονομική επιτροπή. Στους ναούς θα μπορέσουν να βρεθούν για ατομική προσευχή από τη Δευτέρα 4 Μαΐου οι πιστοί τόσο στην Ελλάδα όσο και στην Κύπρο. Στα μέτρα αυτά συμπεριλαμβάνονται και οι χώροι λατρείας, οπότε αυτά θα ισχύουν και για τις Εκκλησίες οι οποίες ετοιμάζονται να υποδεχτούν τους πιστούς από τη Δευτέρα. Σύμφωνα με τον πίνακα στους χώρους λατρείας θα ισχύουν: * η υγιεινή των χεριών * απόσταση του 1,5 μεταξύ ατόμων * 1 άτομο ανά 10 τ.μ. * Η χρήση της μάσκας δεν είναι υποχρεωτική
~ Του Γιώργου Θεοχάρη Να ανοίξουν οι Εκκλησίες στις 4 Μαΐου για όλα τα μυστήρια , Θεία Λειτουργία, Εσπερινούς , Αγρυπνίες) με την παρουσία πιστών τηρώντας τους υγειονομικούς κανόνες των ειδικών, ζητά από την ελληνική κυβέρνηση ο μητροπολίτης Πειραιώς κ. Σεραφείμ . Μέσα από το ΒΗΜΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ο Ιεράρχης της σκληρής πτέρυγας της Ιεραρχίας, επισημαίνει ότι΄΄ πίσω από την ελληνική κυβέρνηση κρύβεται μία κεκαλυμμένη αθεΐα, τονίζοντας ότι η ατομική προσευχή των πιστών δεν μπορεί να αντικαταστήσει το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας ΄΄. Αναφορικά με τις αποφάσεις της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου είπε ότι ΄΄η Εκκλησία δεν μπορούσε να πάρει πάνω της τις συνέπειες μιας πρωτόγνωρης πανδημίας και να χρεωθεί θύματα της λοιμώδους νόσου . Όποτε ορθώς έπραξε η Ιερά Σύνοδος. Οι ευθύνες ανήκουν αποκλειστικά στην κυβέρνηση΄΄ . Επίσης ο Ιεράρχης τονίζει ότι ΄΄την ευθύνη για τις κλειστές εκκλησίες και τον λαό που έμεινε ακοινώνητος την φέρνουν η Πολιτεία και η επιστημονική κοινότητα που θεωρεί ότι μέσα από την Θεία Κοινωνία μεταδίδονται μικρόβια και ο Κορονοιος΄΄! ΄΄Και την ίδια ώρα είδαμε τον πρωθυπουργό να συνωστίζεται με δημοσιογράφους και φωτογράφους έξω από το Μέγαρο Μαξίμου για χαιρετίσει το πέρασμα της συμπαθούς τραγουδοποιού κ. Πρωτοψάλτη΄΄, καταλήγει ο κ. Σεραφείμ .
~ Στρατιωτικές ασκήσεις στις 4 Μαΐου στη Σαμοθράκη, στις 6 και 20 Μαΐου στη Λήμνο και στις 5 Μαΐου δυτικά των Ψαρών 
~ Σημαντική οικονομική ενίσχυση στους συλλόγους εξασφαλίζει η Ligue 1 μέσω δανείου 162 εκατ. ευρώ, προκειμένου να αντιμετωπιστεί η «χασούρα» από τα τηλεοπτικά δικαιώματα μετά τη διακοπή της σεζόν… 
~ Αν η εικόνα ανταποκρίνεται στα σχέδια της Nike για την εμφάνιση της Μπαρτσελόνα από τη νέα σεζόν, τότε μιλάμε για μία από τις πιο όμορφες φανέλες στην σύγχρονη ιστορία των Μπλαουγκράνα… 
~ Ο Γκάρεθ Μπέιλ άφησε ανοιχτό το ενδεχόμενο να μετακομίσει στις Ηνωμένες Πολιτείες και σε ομάδα του MLS… 
FC Barcelona’s new home shirt 2020/21 
Σχόλια