Όμορφα και ωραία νέα Κυριακά 04 Αυγούστου 2013
Όμορφα και ωραία νέα Κυριακή 04 Αυγούστου 2013 :
*** ΜΙΚΡΟΣ ΠΑΡΑΚΛΗΤΙΚΟΣ ΚΑΝΩΝ
ΕΙΣ ΤΗΝ ΥΠΕΡΑΓΙΑΝ ΘΕΟΤΟΚΟΝ
Ευλογητός ο Θεός ημών, πάντοτε, νυν, και αεί,
και εις τούς αιώνας των αιώνων.
*** Πώς προστατεύονται τα παιδιά θύματα κακοποίησης;
*** Πώς θα καταλάβετε ότι το παιδί σας πάσχει
από νευρική ανορεξία;
Μήπως έχεις παρατηρήσει ότι το παιδί σου δεν έχει πολύ όρεξη ή αποφεύγει το φαγητό; Τότε μάλλον πρέπει να προσέξεις!
Τα σωματικά συμπτώματα μπορεί να είναι:
¨*** Ερευνώντας τον ανθρώπινο εγκέφαλο
Ευρώπη και Ηνωμένες Πολιτείες επενδύουν στην έρευνα για τον ανθρώπινο εγκέφαλο. Τα ποσά αγγίζουν το ένα δισεκατομμύριο ευρώ για το δεκαετές ερευνητικό πρόγραμμα που θα χρηματοδοτείται από την Ευρωπαϊκή Ενωση και τα 100.000.000 δολάρια για το αντίστοιχο αμερικανικό Britain Initiative, που εγκαινιάζεται το 2014 και αφορά μόνο το πρώτο έτος.
Στο ανεξερεύνητο σύμπαν του νου αμέτρητες είναι οι επιστημονικές διαδρομές έρευνας που πρέπει να γίνουν ακόμα για να καταλήξουμε σε ουσιαστικότερες απαντήσεις σε ό,τι αφορά την ταχύτητα της σκέψης Στο ανεξερεύνητο σύμπαν του νου αμέτρητες είναι οι επιστημονικές διαδρομές έρευνας που πρέπει να γίνουν ακόμα για να καταλήξουμε σε ουσιαστικότερες απαντήσεις σε ό,τι αφορά την ταχύτητα της σκέψης Η πρωτοβουλία για τη μελέτη του εγκεφάλου στις ΗΠΑ, που ανανοινώθηκε διά στόματος του προέδρου Ομπάμα, αφορά την επιτάχυνση, ανάπτυξη και εφαρμογή νέων τεχνολογιών που θα επιτρέψουν στους ερευνητές να παράγουν δυναμικές εικόνες του εγκεφάλου. Οι εικόνες αυτές θα δείξουν με ποιον τρόπο οι πολύπλοκες νευρώσεις και τα μεμονωμένα κύτταρα του εγκεφάλου αλληλεπιδρούν με την ταχύτητα της σκέψης.
Πολλών ταχυτήτων εγκέφαλοι
Τι ξέρουμε όμως για την ταχύτητα της σκέψης; Τα περισσότερα, σχεδόν, πειράματα που βλέπουν το φως της δημοσιότητας, εκτός από εκείνα των μυστικών υπηρεσιών, που δεν γνωρίζουμε, αφορούν τα ζώα: Το 1850 ο Γερμανός φυσιολόγος Hermann von Helmholtz προσάρμοσε καλώδια στους μυς του ποδιού ενός βατράχου. Ανακάλυψε ότι χρειαζόταν ένα δέκατο του δευτερολέπτου για να ταξιδέψει ένα σήμα από το νεύρο μέχρι τον μυ του βατράχου.
Τόσο όμως ο Helmholtz όσο και άλλοι της εποχής, αλλά και κάπως μεταγενέστεροι, δεν μπόρεσαν να κάνουν πολλά παρά μόνο «χοντρικές» μετρήσεις της ταχύτητας της σκέψης. Αργότερα, για να μην πολυλογούμε, αποδείχθηκε ότι τα νεύρα μας λειτουργούν με πολλές και διαφορετικές ταχύτητες, αντανακλώντας στα ερεθίσματα και τις «συνδέσεις» με όλα τα σημεία του ανθρώπινου σώματος.
Το Πανεπιστήμιο της Κύπρου έχει ξεκινήσει μια πρωτοποριακή έρευνα στο πλαίσιο του προγράμματος «ΣΚΕΨΗ», που μελετά ανάμεσα στα άλλα και την ταχύτητα της σκέψης. Η έρευνα πραγματοποιείται από το Κέντρο Εφαρμοσμένης Νευροεπιστήμης (ΚΕΝ) και το Εργαστήριο Νευρογνωστικών Ερευνών του τμήματος Ψυχολογίας του πανεπιστημίου, μας είπε η καθηγήτρια του τμήματος Ψυχολογίας Φώφη Κωνσταντινίδου, διευθύντρια του ΚΕΝ:
«Ερευνούμε τις γνωστικές δεξιότητες, όπως είναι η μνήμη, η συγκέντρωση, η ταχύτητα σκέψης και γλώσσας, καθώς επίσης και την επίδραση της ηλικίας πάνω στις δεξιότητες αυτές. Η μελέτη γίνεται σε ένα μεγάλο δείγμα ενηλίκων Κυπρίων (500 άτομα) άνω των 65 ετών. Η ερευνητική μας προσπάθεια συμβάλλει στη δυνατότητα διαχωρισμού μεταξύ των φυσιολογικών αλλαγών που προκύπτουν από την ηλικία και των παθολογικών αλλαγών στη νόηση και στη συμπεριφορά γενικότερα, που μπορεί να προκαλούνται λόγω παθολογικής γήρανσης, όπως η άνοια τύπου Αλτσχάιμερ».
Ο ανθρώπινος εγκέφαλος έχει περισσότερα από 250.000 μίλια συνδέσεων - μια απόσταση που ξεπερνά εκείνη της Γης από τη Σελήνη! Μέσα από αυτές τις συνδέσεις, να το πούμε απλά, περνά και η σκέψη, η ταχύτητα της οποίας θα μπορούσε να ήταν μεγαλύτερη αν όλοι οι άξονες στον εγκέφαλό μας ήταν χοντροί.
Πώς θα χώραγαν όμως περίπου 256.000 μίλια από συνδέσεις νευρώνων αν δεν είχαν τη σημερινή μορφή και όγκο, αναφέρει ο Sam Wang, νευροεπιστήμονας στο αμερικανικό Πανεπιστήμιο Πρίνστον. Φανταστείτε, εκτός από το μέγεθος που θα έπρεπε να είχαν τα κεφάλια μας, και τι τεράστιες ποσότητες ενέργειας θα έπρεπε να καταναλώνει ένας γιγάντιος εγκέφαλος.
Στο ζενίθ
Πάντως, όπως μας πληροφορεί μια άλλη έρευνα του Πανεπιστημίου της Βιρτζίνια, οι πνευματικές μας ικανότητες είναι στο «φουλ» στην ηλικία των 22 ετών. Μετά σιγά σιγά αρχίζει να χάνεται η ικανότητα της μνήμης, κυρίως από την τρίτη δεκαετία της ζωής μας. Οι διαπιστώσεις αυτές προέκυψαν από επταετή έρευνα του πανεπιστημίου, στην οποία συμμετείχαν άτομα ηλικίας 18-60 χρόνων, άνδρες και γυναίκες.
Σε άλλη έρευνα προσφάτως του Πανεπιστημίου Χάρβαρντ πάνω σε επιληπτικά άτομα που προσφέρθηκαν εθελοντικά (εμφυτεύτηκαν στους εγκεφάλους τους ηλεκτρόδια) αποκαλύφθηκε ότι η ταχύτητα με την οποία η σκέψη γίνεται λόγος είναι συνολικά περίπου 970 χιλιοστά του δευτερολέπτου.
Μέχρι να δοθούν ουσιαστικές απαντήσεις, για να δείτε πόσο γρήγορη ή γρήγορος είστε με τη σκέψη και την μετατροπή τους σε εικόνες, κλείστε τα μάτια και σκεφθείτε κάτι από την παιδική σας ηλικία, από το δωμάτιο όπου μεγαλώσατε ή από ένα άλλο σημείο του πατρικού σπιτιού σας. Είναι ένα πείραμα που δεν χρειάζεται επιστημονική μεσολάβηση. Και καταγράφεται από εσάς για εσάς.(enet)
THE CURIOSITY OF CAT
*** Ρωσία: Πρoετοιμασίες για βιολογικό πόλεμο!
*** Ο μύθος του Ερυσίχθονα
*** Βίκτωρ Ουγκώ - Ένας υμνητής της Ελληνικής Εθνικής Ιδέας
*** ΑΠΟ ΤΕΛΕΥΤΑΙΕΣ ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΜΗΝΟΣ ΙΟΥΛΙΟΥ 2013 :
~ http://vlasiosarfara.blogspot.gr/2013/07/23-2013.html , Το αγιάζι της ενημέρωσης Τρίτη 23 Ιουλίου 2013.-
~ http://vlasisarfarablogspot.blogspot.gr/2013/07/24-2013.html , Το αγιάζι της ενημέρωσης Τετάρτη 24 Ιουλίου 2013 .-
~ http://asterasarfaron2011.blogspot.gr/2013/07/25-2013.html , Το αγιάζι της ενημέρωσης Πέμπτη 25 Ιουλίου 2013 .-
~ http://arfaramessiniasgreece.blogspot.gr/2013/07/26-2013.html , Το αγιάζι της ενημέρωσης Παρασκεύ 26 Ιουλίου 2013 .-
~ http://arfara-messinia-stamos-stamos.blogspot.gr/2013/07/27-2013.html , Το αγιάζι της ενημέρωσης Σάββατο 27 Ιουλίου 2013.-
~ http://arfara-messinias-stamos-2010.blogspot.gr/2013/07/28-2013.html , Το αγιάζι της ενημέρωσης Κυριακή 28 Ιουλίου 2013
~ http://vlasisarfarablogspotcom.blogspot.gr/2013/07/29-2013.html , Το αγιάζι της ενημέρωσης Δευτέρα 29 Ιουλίου 2013 .-
~ http://httpdimmetoparfarablogspotcom.blogspot.gr/2013/07/30-2013.html , Το αγιάζι της ενημέρωσης 30 Ιουλίου 2013.-
~ http://snsarfara.blogspot.gr/2013/07/31-2013.html , Το αγιάζι της ενημέρωσης Τετάρτη 31 Ιουλίου 2013 .-
~ http://arfara-kalamata-greece.blogspot.gr/2013/08/04-2013.html , Το αγιάζι της ενημέρωσης Κυριακή 04 Αυγούστου 2013 .-
~ http://arfara-messinia-stamos.blogspot.gr/2013/08/04-2013.html , Όμορφα και ωραία νέα Κυριακή 04 Αυγούστου 2013.-
*** ΜΙΚΡΟΣ ΠΑΡΑΚΛΗΤΙΚΟΣ ΚΑΝΩΝ
ΕΙΣ ΤΗΝ ΥΠΕΡΑΓΙΑΝ ΘΕΟΤΟΚΟΝ
Ευλογητός ο Θεός ημών, πάντοτε, νυν, και αεί,
και εις τούς αιώνας των αιώνων.
Αμήν.
Ψαλμός 142
Κύριε εισάκουσον της προσευχής μου, ενώτισαι την δέησίν μου εν τη αληθεία σου, εισάκουσον μου εν τη δικαιοσύνη σου. Και μη εισέλθης εις κρίσιν μετά τού δούλου σου, ότι ου δικαιωθήσεται ενώπιόν σου πάς ζων. Ότι κατεδίωξεν ο εχθρός την ψυχήν μου εταπείνωσεν εις γην την ζωήν μου. Εκάθησε με εν σκοτεινοίς ως νεκρούς αιώνος και ηκηδίασεν επ’ εμέ το πνεύμα μου, εν εμοί εταράχθη η καρδία μου. Εμνήσθην ημερών αρχαίων, εμελέτησα εν πάσι τοις έργοις σου, εν ποιήμασι των χειρών σου εμελέτων. Διεπέτασα προς σε τας χείράς μου, η ψυχή μου ως γη άνυδρός σοι. Ταχύ εισάκουσόν μου κύριε εξέλιπε το πνεύμα μου. Μη αποστρέψης το πρόσωπόν σου απ’ εμού και ομοιωθήσομαι τοις καταβαίνουσιν εις λάκκον. Ακουστόν ποίησόν μοι το πρωί το έλεός σου ότι επί σοι ήλπισα. Γνώρισον μοι, Κύριε, οδόν εν η πορεύσομαι ότι προς σε ήρα την ψυχήν μου. Εξελού με εκ των εχθρών μου, Κύριε, προς σε κατέφυγον. Δίδαξόν με του ποιείν το θέλημά σου ότι συ ει ο Θεός μου. Το πνεύμα σου το αγαθόν οδηγήσει με εν γη ευθεία, ένεκα του ονόματός σου, Κύριε ζήσεις με. Εν τη δικαιοσύνη σου εξάξεις εκ θλίψεως την ψυχήν μου, και εν τω ελέει σου εξολεθρεύσεις τους εχθρούς μου. Και απολείς πάντας τούς θλίβοντας την ψυχήν μου ότι εγώ δούλός σου ειμι.
Θεός Κύριος, και επέφανεν ημίν, ευλογημένος ο ερχόμενος εν ονόματι Κυρίου.
Εξομολογείσθε τω Κυρίω, και επικαλείσθε το όνομα το άγιον αυτού.
Θεός Κύριος…
Πάντα τα έθνη εκύκλωσάν με, και τω ονόματι Κυρίου ήμυνάμην αυτούς,
Θεός Κύριος…
Παρά Κυρίου εγένετο αύτη, και εστι θαυμαστή εν οφθαλμοίς ημών.
Θεός Κύριος...
Ήχος δ' Ο υψωθείς εν τω Σταυρώ.
Τη Θεοτόκω εκτενώς νυν προσδράμωμεν, * αμαρτωλοί καί ταπεινοί, και προσπέσωμεν * εν μετανοία, κράζοντες εκ βάθους ψυχής, * Δέσποινα, βοήθησον εφ’ ημίν σπλαγχνισθείσα,* σπεύσον, απολλύμεθα υπό πλήθους πταισμάτων, * μη αποστρέψης σους δούλους κενούς, * σε γαρ και μόνην ελπίδα κεκτήμεθα.
Δόξα Πατρί και Υιώ και Αγίω Πνεύματι.
Ως των αιχμαλώτων ελευθερωτής, * και των πτωχών υπερασπιστής, * ασθενούντων Ιατρός, βασιλέων υπέρμαχος, * τροπαιοφόρε μεγαλομάρτυς Γεώργιε, * πρέσβευε Χριστώ τω θεώ, * σωθήναι τάς ψυχάς ημών.
Και νυν και αεί, και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Ου σιωπήσωμεν ποτέ, Θεοτόκε, * τας δυναστείας σου λαλείν οι ανάξιοι, * ειμή γαρ συ προϊστασο πρεσβεύουσα, * τις ημάς ερρύσατο εκ τοσούτων κινδύνων; * Τις δε διεφύλαξεν έως νυν ελευθέρους; * Ουκ αποστώμεν, Δέσποινα, εκ σου, * σους γαρ δούλους σώζεις αεί, εκ παντοίων δεινών.
Ν' Ψαλμός
Ελέησον με ο Θεός κατά το μέγα έλεος σου, και κατά το πλήθος των οικτιρμών σου εξάλειψον το ανόμημα μου. Επί πλείον πλύνον με από τής ανομίας μου και από τής αμαρτίας μου καθάρισον με. Ότι την ανομίαν μου εγώ γινώσκω και η αμαρτία μου ενώπιόν μου εστι δια παντός. Σοι μόνω ήμαρτον και το πονηρόν ενώπιον σου εποίησα, όπως αν δικαιωθής εν τοις λόγοις σου, και νικήσης εν τω κρίνεσθαι σε. Ιδού γαρ εν ανομίαις συνελήφθην και εν αμαρτίαις εκίσσησε με η μήτηρ μου. Ιδού γαρ αλήθειαν ηγάπησας, τα άδηλα και τα κρύφια της σοφίας σου εδήλωσας μοι. Ραντιείς με υσσώπω και καθαρισθήσομαι, πλυνείς με, και υπέρ χιόνα λευκανθήσομαι. Ακουτιείς με αγαλλίασιν και ευφροσύνην αγαλλιάσονται οστέα τεταπεινωμένα. Απόστρεψον το πρόσωπον σου από των αμαρτιών μου, και πάσας τάς ανομίας μου εξάλειψον. Καρδίαν καθαράν κτίσον εν εμοί ο Θεός, και πνεύμα ευθές εγκαίνισον εν τοις εγκάτοις μου. Μη απορρίψης με από του προσώπου σου και το πνεύμα το Άγιον μη αντανέλης απ’ εμού. Απόδος μοι την αγαλλίασιν του σωτηρίου σου και πνεύματι ηγεμονικώ στήριξον με. Διδάξω ανόμους τας οδούς σου και ασεβείς επί σε επιστρέψουσι. Ρύσαι με εξ αιμάτων ο Θεός, ο Θεός της σωτηρίας μου αγαλλιάσεται η γλώσσα μου την δικαιοσύνην σου. Κύριε τα χείλη μου ανοίξεις και το στόμα μου αναγγελεί την αίνεσιν σου. Ότι ει ηθέλησας θυσίαν, έδωκα αν, ολοκαυτώματα ουκ ευδοκήσεις. Θυσία τω Θεώ πνεύμα συντετριμμένον, καρδίαν συντετριμμένην και τεταπεινωμένην ο Θεός ουκ εξουθενώσει. Αγάθυνον, Κύριε, εν τη ευδοκία σου την Σιων, και οικοδομηθήτω τα τείχη Ιερουσαλήμ. Τότε ευδοκήσεις θυσίαν δικαιοσύνης, αναφοράν και ολοκαυτώματα. Τότε ανοίσουσιν επί το θυσιαστήριόν σου μόσχους.
Ήχος πλ. δ΄ Ωδή α΄ Ειρμός
Υγράν διοδεύσας ωσεί ξηράν, * και την αιγυπτίαν μοχθηρίαν διαφυγών, * ο Ισραηλίτης ανεβόα, * Τω Λυτρωτή και Θεώ ημών άσωμεν.
Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.
Πολλοίς συνεχόμενος πειρασμοίς, * προς σε καταφεύγω, σωτηρίαν επιζητών. * Ώ Μήτερ του Λόγου και Παρθένε, * των δυσχερών και δεινών με διάσωσον.
Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.
Παθών με ταράττουσι προσβολαί, * πολλής αθυμίας, εμπιπλώσαι μου την ψυχήν, * ειρήνευσον, Κόρη, τη γαλήνη, * τη του Υιού και Θεού σου, Πανάμωμε.
Δόξα Πατρί…
Σωτήρα τεκούσαν σε και Θεόν, * δυσωπώ, Παρθένε, λυτρωθήναι με των δεινών, * σοι γαρ νυν προσφεύγων ανατείνω, * και την ψυχήν και την διάνοιαν.
Και νυν και αεί…
Νοσούντα το σώμα και την ψυχήν, * επισκοπής θείας, και προνοίας της παρά σου, * αξίωσον, μόνη Θεομήτορ, * ως αγαθή αγαθού τε λοχεύτρια.
Ωδή γ' Ειρμός
Ουρανίας αψίδος, οροφουργέ Κύριε, * και της Εκκλησίας δομήτορ, συ με στερέωσον, * εν τη αγάπη τη ση, των εφετών η ακρότης, * των πιστών το στήριγμα, μόνε φιλάνθρωπε.
Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.
Προστασίαν και σκέπην, ζωής εμής τίθημι, * Σε, Θεογεννήτορ, Παρθένε, συ με κυβέρνησον,* προς τον λιμένα σου, των αγαθών η αιτία, * των πιστών το στήριγμα,
μόνη πανύμνητε.
Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.
Ικετεύω, Παρθένε, τον ψυχικόν τάραχον, * και της αθυμίας την ζάλην διασκεδάσαι μου, * συ γαρ, Θεόνυμφε, τον αρχηγόν της γαλήνης, * τον Χριστόν εκύησας, μόνη πανάχραντε.
Δόξα Πατρί…
Ευεργέτην τεκούσα, τον των καλών αίτιον, * της ευεργεσίας τον πλούτον, πάσιν ανάβλυσον,* πάντα γαρ δύνασαι, ως δυνατόν εν ισχύϊ, * τον Χριστόν κυήσασα, Θεομακάριστε.
Και νυν και αεί…
Χαλεπαίς αρρωστίαις, και νοσεροίς πάθεσιν, * εξεταζομένω, Παρθένε, συ μοι βοήθησον, * των ιαμάτων γαρ, ανελλιπή σε γινώσκω,* θησαυρόν, Πανάμωμε, τον αδαπάνητον.
Διάσωσον, * από κινδύνων, τους δούλους σου, Θεοτόκε, * ότι πάντες μετά Θεόν, εις σε καταφεύγομεν, * ως άρρηκτον τείχος και προστασίαν.
Eπίβλεψον,* εν ευμενεία, πανύμνητε Θεοτόκε, επί την εμήν χαλεπήν τού σώματος κάκωσιν, και ίασαι της ψυχής μου το άλγος.
Ελέησον ημάς ο Θεός κατά το μέγα έλεος Σου, δεόμεθα Σου, επάκουσον και ελέησον.
Κύριε ελέησον (3)
Έτι δεόμεθα...
υπέρ του Πατρός και Αρχιεπισκόπου ημών (δεινός) και πάσης της εν Χριστώ ημών αδελφότητος.
υπέρ του Πατρός και Αρχιεπισκόπου ημών (δεινός) και πάσης της εν Χριστώ ημών αδελφότητος.
Κύριε ελέησον (3)
Έτι δεόμεθα υπέρ ελέους, ζωής, ειρήνης, υγείας, σωτηρίας, επισκέψεως, συγχωρήσεως και αφέσεως των αμαρτιών των δούλων του Θεού, [ονόματα] και πάντων των παρακολουθούντων την αγίαν παράκλησην ταύτην και υπέρ του συγχωρηθήναι αυτών παν πλημμέλημα εκούσιον τε και ακούσιον.
Κύριε ελέησον (3)
Ότι ελεήμων και φιλάνθρωπος Θεός υπάρχεις, και σοι την δόξαν αναπέμπομεν, τω Πατρί και τω Υιώ και τω Αγίω Πνεύματι, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων.
Αμήν.
Κάθισμα Ήχος β' Τα άνω ζητών
Πρεσβεία θερμή, και τείχος απροσμάχητον,* ελέους πηγή, τού κόσμου καταφύγιον,* εκτενώς βοώμεν σοι, Θεοτόκε Δέσποινα, πρόφθασον, * και εκ κινδύνων λύτρωσαι ημάς,* η μόνη ταχέως προστατεύουσα.
Ωδή δ’ Ειρμός
Εισακήκοα, Κύριε, * της οικονομίας σου το μυστήριον, * κατενόησα τα έργα σου, * και εδόξασά σου την θεότητα.
Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.
Των παθών μου τον τάραχον, * η τον κυβερνήτην τεκούσα Κύριον, * και τον κλύδωνα κατεύνασον, * των εμών πταισμάτων, Θεονύμφευτε.
Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.
Ευσπλαγχνίας την άβυσσον, * επικαλουμένω της σης παράσχου μοι, * η τον εύσπλαγχνον κυήσασα, * και Σωτήρα πάντων, των υμνούντων σε.
Δόξα Πατρί…
Απολαύοντες, Πάναγνε, * των σων δωρημάτων ευχαριστήριον, * αναμέλπομεν εφύμνιον, * οι γινώσκοντες σε Θεομήτορα.
Και νυν και αεί…
Οι ελπίδα και στήριγμα, * και της σωτηρίας τείχος ακράδαντον, * κεκτημένοι σε, Πανύμνητε,* δυσχερείας πάσης, εκλυτρούμεθα.
Ωδή ε’ Ειρμός
Φώτισον ημάς, τοις προστάγμασί σου, Κύριε,* και τω βραχίονί σου τω υψηλώ, * την σην ειρήνην, * παράσχου ημίν, φιλάνθρωπε.
Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.
Έμπλησον, Αγνή, ευφροσύνης την καρδίαν μου, * την σην ακήρατον διδούσα χαράν, * της ευφροσύνης, * η γεννήσασα τον αίτιον.
Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.
Λύτρωσαι ημάς, εκ κινδύνων, Θεοτόκε Αγνή,* η αιωνίαν τεκούσα λύτρωσιν, * και την ειρήνην, * την πάντα νουν υπερέχουσαν.
Δόξα Πατρί…
Λύσον την αχλύν, των πταισμάτων μου, Θεόνυμφε, * τω φωτισμώ της σης λαμπρότητος, * η φως τεκούσα, * το θείον και προαιώνιον.
Και νυν και αεί…
Ίασαι Αγνή, των παθών μου την ασθένειαν, * επισκοπής σου αξιώσασα, * και την υγείαν, * τη πρεσβεία σου παράσχου μοι.
Ωδή ς' Ειρμός
Την δέησιν εκχεώ προς Κύριον, * και αυτώ απαγγελώ μου τας θλίψεις, * ότι κακών η ψυχή μου επλήσθη, * και η ζωή μου τω Άδη προσήγγισε, * και δέομαι ως Ιωνάς, * Εκ φθοράς, ο Θεός με ανάγαγε.
Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.
Θανάτου και της φθοράς ως έσωσεν, * εαυτόν εκδεδωκώς τω θανάτω, * την τη φθορά και θανάτω μου φύσιν, * κατασχεθείσαν, Παρθένε, δυσώπησον, * τον Κύριον σου και Υιόν, * τής εχθρών κακουργίας με ρύσασθαι.
Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.
Προστάτιν σε, της ζωής επίσταμαι, * και φρουράν ασφαλεστάτην Παρθένε, * των πειρασμών διαλύουσαν όχλον, * και επηρείας δαιμόνων ελαύνουσαν, * και δέομαι διαπαντός,* εκ φθοράς των παθών μου ρυσθήναί με.
Δόξα Πατρί…
Ως τείχος, καταφυγής κεκτήμεθα, * και ψυχών σε παντελή σωτηρίαν, * και πλατυσμόν εν ταις θλίψεσι, Κόρη, * και τω φωτί σου αεί αγαλλόμεθα. * Ώ Δέσποινα, και νυν ημάς, * των παθών και κινδύνων διάσωσον.
Και νυν και αεί…
Εν κλίνη νυν, ασθενών κατάκειμαι, * και ουκ έστιν ίασις τη σαρκί μου, * αλλ’ η Θεόν και Σωτήρα του κόσμου, * και τον λυτήρα των νόσων κυήσασα, * σου δέομαι της αγαθής, * εκ φθοράς νοσημάτων ανάστησον.
Διάσωσον,* από κινδύνων, τους δούλους σου, Θεοτόκε, * ότι πάντες μετά Θεόν, εις σε καταφεύγομεν, * ως άρρηκτον τείχος και προστασίαν.
Άχραντε, * η δια λόγου τον Λόγον ανερμηνεύτως, * επ’ εσχάτων των ημερών τεκούσα, δυσώπησον, * ως έχουσα μητρικήν παρρησίαν.
Ελέησον ημάς ο Θεός κατά το μέγα έλεος Σου, δεόμεθα Σου, επάκουσον και ελέησον.
Κύριε ελέησον (3)
Έτι δεόμεθα υπέρ του Πατρός και Αρχιεπισκόπου ημών (δεινός) και πάσης της εν Χριστώ ημών αδελφότητος.
Κύριε ελέησον (3)
Έτι δεόμεθα υπέρ ελέους, ζωής, ειρήνης, υγείας, σωτηρίας, επισκέψεως, συγχωρήσεως και αφέσεως των αμαρτιών των δούλων του Θεού, [ονόματα] και πάντων των παρακολουθούντων την αγίαν παράκλησην ταύτην και υπέρ του συγχωρηθήναι αυτών παν πλημμέλημα εκούσιον τε και ακούσιον.
Κύριε ελέησον (3)
Ότι ελεήμων και φιλάνθρωπος Θεός υπάρχεις, και σοι την δόξαν αναπέμπομεν, τω Πατρί και τω Υιώ και τω Αγίω Πνεύματι, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων.
Αμήν.
Κοντάκιον Ήχος β'
Προστασία των Χριστιανών ακαταίσχυντε, μεσιτεία προς τον Ποιητήν αμετάθετε, μη παρίδης αμαρτωλών δεήσεων φωνάς, αλλά πρόφθασον, ως αγαθή, εις την βοήθειαν ημών, των πιστώς κραυγαζόντων σοι. Τάχυνον εις πρεσβείαν, και σπεύσον εις ικεσίαν, η προστατεύουσα αεί, Θεοτόκε, των τιμώντων σε.
Ήχος δ'
Εκ νεότητος μου, πολλά πολεμεί με πάθη, αλλ’ αυτός αντιλαβού, και σώσον, Σωτήρ μου. (δις)
Οι μισούντες Σιών, αισχύνθητε από του Κυρίου, ως χόρτος γαρ, πυρί έσεσθε απεξηραμμένοι. (δις)
Δόξα Πατρί…
Αγίω Πνεύματι, πάσα ψυχή ζωούται, και καθάρσει υψούται, λαμπρύνεται τη Τριαδική μονάδι, ιεροκρυφίως.
Και νυν και αεί…
Αγίω Πνεύματι, αναβλύζει τα της χάριτος ρείθρα, αρδεύοντα άπασαν την κτίσιν, προς ζωογονίαν.
Προκείμενον
Μνησθήσομαι του ονόματος σου εν πάση γενεά και γενεά.
Στίχος
Άκουσον, θύγατερ, και ίδε, και κλίνον το ους σου, και επιλάθου του λαού σου, και του οίκου του πατρός σου, και επιθυμήσει ο Βασιλεύς τού κάλλους σου.
Του ονόματός σου μνησθήσομαι εν πάση γενεά και γενεά.
Και υπέρ του καταξιωθήναι ημάς της ακροάσεως του αγίου Ευαγγελίου, Κύριον τον Θεόν ημών ικετεύσωμεν.
Κύριε, ελέησον (γ').
Σοφία. Ορθοί. Ακούσωμεν του αγίου Ευαγγελίου.
Ειρήνη πάσι.
Και τω Πνεύματί σου.
Εκ τού κατά Λουκάν αγίου Ευαγγελίου το ανάγνωσμα. Πρόσχωμεν.
Δόξα σοι, Κύριε, δόξα σοι.
Εν ταις ημέραις εκείναις, αναστάσα Μαριάμ επορεύθη εις την ορεινήν μετά σπουδής, εις πόλιν Ιούδα, και εισήλθεν εις τον οίκον Ζαχαρίου, και ησπάσατο την Ελισάβετ. Και εγένετο ως ήκουσεν η Ελισάβετ τον ασπασμόν της Μαρίας, εσκίρτησε το βρέφος εν τη κοιλία αυτής, και επλήσθη Πνεύματος Αγίου η Ελισάβετ, και ανεφώνησε φωνή μεγάλη, και είπεν, Ευλογημένη συ εν γυναιξί, και ευλογημένος ο καρπός της κοιλίας σου, και πόθεν μοι τούτο, ίνα έλθη η μήτηρ του Κυρίου μου προς με; ιδού γαρ, ως εγένετο η φωνή του ασπασμού σου εις τα ώτα μου, εσκίρτησε το βρέφος εν αγαλλιάσει εν τη κοιλία μου. Και μακαρία η πιστεύσασα, ότι έσται τελείωσις τοις λελαλημένοις αυτή παρά Κυρίου. Και είπε Μαριάμ, Μεγαλύνει η ψυχή μου τον Κύριον, και ηγαλλίασε το πνεύμα μου επί τω Θεώ τω σωτήρι μου, ότι επέβλεψεν επί τηv ταπείνωσιν της δούλης αυτού. Ιδού γαρ, από του νυν μακαριούσι με πάσαι αι γενεαί. Ότι εποίησέ μοι μεγαλεία ο δυνατός, και άγιοv το όνομα αυτού. Έμεινε δε Μαριάμ συν αυτή ωσεί μήνας τρεις, και υπέστρεψεν εις τον οίκοv αυτής.
Δόξα σοι, Κύριε, δόξα σοι.
Δόξα Πατρί…
Πάτερ, Λόγε, Πνεύμα, Τριάς η εν Μονάδι, εξάλειψον τα πλήθη, των εμών εγκλημάτων.
Και νυν και αεί…
Ταις της Θεοτόκου, πρεσβείαις, Ελεήμον, εξάλειψον τα πλήθη, των εμών εγκλημάτων.
Ελέησον με, ο Θεός, κατά το μέγα έλεος σου, και κατά το πλήθος των οικτιρμών σου εξάλειψον το ανόμημα μου.
Ήχος πλ. β' Όλην αποθέμενοι
Μη καταπιστεύσης με, ανθρωπίνη προστασία, Παναγία δέσποινα, αλλά δέξαι δέησιν, του ικέτου σου, θλίψις γαρ έχει με, φέρειν ου δύναμαι, των δαιμόνων τα τοξεύματα, σκέπην ου κέκτημαι, ουδέ που προσφύγω ο άθλιος, πάντοθεν πολεμούμενος, και παραμυθίαν ουκ έχω πλην σου, Δέσποινα του κόσμου, ελπίς και προστασία των πιστών, μη μου παρίδης την δέησιν, το συμφέρον ποίησον.
Ουδείς προστρέχων επί σοι, κατησχυμένος από σου εκπορεύεται, αγνή Παρθένε Θεοτόκε, αλλ’ αιτείται την χάριν, και λαμβάνει το δώρημα, προς το συμφέρον της αιτήσεως.
Μεταβολή των θλιβομένων, απαλλαγή των ασθενούντων υπάρχουσα, Θεοτόκε Παρθένε, σώζε πόλιν και λαόν, των πολεμουμένων η ειρήνη, των χειμαζομένων η γαλήνη, η μόνη προστασία των πιστών.
Σώσον, ο Θεός, τον λαόν σου, και ευλόγησον την κληρονομίαν σου: επίσκεψαι τον κόσμον σου εν ελέει και οικτιρμοίς, ύψωσον κέρας Χριστιανών Ορθοδόξων, και κατάπεμψον εφ’ ημάς τα ελέη σου τα πλούσια: πρεσβείαις της παναχράντου, Δεσποίνης ημών, Θεοτόκου και αειπαρθένου Μαρίας: δυνάμει του τιμίου και ζωοποιού Σταυρού, προστασίαις των τιμίων επουρανίων Δυνάμεων ασωμάτων, ικεσίαις του τιμίου, ενδόξου, προφήτου προδρόμου και Βαπτιστού Ιωάννου, των αγίων, ενδόξων, και πανευφήμων Αποστόλων, του αγίου ενδόξου πανευφήμου Αποστόλου Βαρνάβα, των εν αγίοις Πατέρων ημών, μεγάλων Ιεραρχών, και Οικουμενικών Διδασκάλων, Βασιλείου του Μεγάλου, Γρηγορίου του Θεολόγου και Ιωάννου του Χρυσοστόμου, Αθανασίου και Κυρίλλου, Ιωάννου του Ελεήμονος, πατριαρχών Αλεξανδρείας: Νικολάου του εν Μύροις , Σπυρίδωνος επισκόπου Τριμυθούντος, των θαυματουργών. των αγίων ενδόξων μεγαλομαρτύρων Γεωργίου του Τροπαιοφόρου, Δημητρίου του Μυροβλύτου, Θεοδώρου του Τήρωνος, και Θεοδώρου του Στρατηλάτου και Μηνά του θαυματουργού, των ιερομαρτύρων Χαραλάμπους και Ελευθερίου, των οσίων και θεοφόρων Πατέρων ημών, των αγίων και δικαίων θεοπατόρων Ιωακείμ και Άννης, (άγιος της ημέρας), και πάντων σου των Αγίων. ικετεύομέν σε, μόνε πολυέλεε Κύριε, επάκουσον ημών των αμαρτωλών δεομένων σου και ελέησον ημάς.
Κύριε, ελέησον (ιβ')
Ελέει, και οικτιρμοίς, και φιλανθρωπία του μονογενούς σου Υιού, μεθ’ ου ευλογητός ει, συν τω παναγίω και αγαθώ και ζωοποιώ σου Πνεύματι, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων.
Αμήν.
Ωδή ζ' Ειρμός
Οι εκ τής Ιουδαίας, * καταντήσαντες Παίδες εν Βαβυλώνι ποτέ, * τη πίστει της Τριάδος, * την φλόγα της καμίνου, * κατεπάτησαν ψάλλοντες,* Ο των Πατέρων ημών Θεός, ευλογητός ει.
Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.
Την ημών σωτηρίαν, * ως ηθέλησας Σώτερ, οικονομήσασθαι, * εν μήτρα της Παρθένου, * κατώκησας τω κόσμω, * ην προστάτιν ανέδειξας, * Ο των Πατέρων ημών Θεός, ευλογητός ει.
Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.
Θελητήν του ελέους, * ον εγέννησας, Μήτερ αγνή δυσώπησον, * ρυσθήναι των πταισμάτων,* ψυχής τε μολυσμάτων, * τους εν πίστει κραυγάζοντας, * Ο των Πατέρων ημών Θεός, ευλογητός ει.
Δόξα Πατρί…
Θησαυρόν σωτηρίας, * και πηγήν αφθαρσίας, την σε κυήσασαν, * και πύργον ασφαλείας, * και θύραν μετανοίας, * τοις κραυγάζουσιν έδειξας, * Ο των Πατέρων ημών Θεός, ευλογητός ει.
Και νυν και αεί…
Σωμάτων μαλακίας, * και ψυχών αρρωστίας, Θεογεννήτρια, * των πόθω προσιόντων, * τη σκέπη σου τη θεία, * θεραπεύειν αξίωσον, * η τον Σωτήρα Χριστόν, ημίν αποτεκούσα.
Ωδή η' Ειρμός
Τον Βασιλέα των ουρανών, ον υμνούσι * στρατιαί των Αγγέλων, υμνείτε, * και υπερυψούτε * εις πάντας τους αιώνας.
Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.
Τους βοηθείας, της παρά σου δεομένους, * μη παρίδης Παρθένε, υμνούντας, * και υπερυψούντας * σε, Κόρη, εις αιώνας.
Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.
Των Ιαμάτων, το δαψιλές επιχέεις, * τοις πιστώς υμνούσι σε Παρθένε, * και υπερυψούσι* τον άφραστον σου τόκον.
Δόξα Πατρί…
Τας ασθενείας μου της ψυχής ιατρεύεις, * και σαρκός τας οδύνας, Παρθένε, * ίνα σε δοξάζω* την Κεχαριτωμένην.
Και νυν και αεί…
Των πειρασμών συ τας προσβολάς εκδιώκεις,* και παθών τας εφόδους Παρθένε, * όθεν σε υμνούμεν * εις πάντας τους αιώνας.
Ωδή θ' Ειρμός
Κυρίως Θεοτόκον, * σε ομολογούμεν, * οι δια σου σεσωσμένοι, Παρθένε αγνή, * συν Ασωμάτοις χορείαις, σε μεγαλύνοντες.
Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.
Ροήν μου των δακρύων, * μη αποποιήσης, * η τον παντός εκ προσώπου παν δάκρυον, * αφηρηκότα Παρθένε, Χριστόν κυήσασα.
Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.
Χαράς μου την καρδίαν, * πλήρωσον, Παρθένε, * η της χαράς δεξαμένη το πλήρωμα,* της αμαρτίας την λύπην, εξαφανίσασα.
Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.
Λιμήν και προστασία, * των σοι προσφευγόντων, * γενού Παρθένε, και τείχος ακράδαντον, * καταφυγή τε και σκέπη, και αγαλλίαμα.
Δόξα Πατρί…
Φωτός σου ταις ακτίσι, * λάμπρυνον, Παρθένε, * το ζοφερόν της αγνοίας διώκουσα,* τους ευσεβώς Θεοτόκον, σε καταγγέλλοντας.
Και νυν και αεί…
Κακώσεως εν τόπω, * τω της ασθενείας, * ταπεινωθέντα, Παρθένε, θεράπευσον, * εξ αρρωστίας εις ρώσιν, μετασκευάζουσα.
Μεγαλυνάρια
Άξιον εστιν ως αληθώς, μακαρίζειν σε την Θεοτόκον, την αειμακάριστον και παναμώμητον, και Μητέρα του Θεού ημών.
Την τιμιωτέραν των Χερουβείμ, και ενδοξοτέραν ασυγκρίτως των Σεραφείμ, την αδιαφθόρως Θεόν Λόγον τεκούσαν, την όντως Θεοτόκον, σε μεγαλύνομεν.
Την υψηλοτέραν των ουρανών, και καθαρωτέραν λαμπηδόνων ηλιακών, την λυτρωσαμένην, ημάς εκ της κατάρας, την Δέσποιναν του κόσμου, ύμνοις τιμήσωμεν.
Από των πολλών μου αμαρτιών, ασθενεί το σώμα, ασθενεί μου και η ψυχή, προς σε καταφεύγω την Κεχαριτωμένην, ελπίς απηλπισμένων, συ μοι βοήθησον.
Δέσποινα και μήτηρ του Λυτρωτού, δέξαι παρακλήσεις, αναξίων σων ικετών, ίνα μεσιτεύσης προς τον εκ σου τεχθέντα. Ώ Δέσποινα, του κόσμου γενού μεσίτρια.
Ψάλλομεν προθύμως σοι την ωδήν, νυν τη πανυμνήτω, Θεοτόκω χαρμονικώς, μετά του Προδρόμου, και πάντων των Αγίων, δυσώπει, Θεοτόκε, του οικτειρήσαι ημάς.
Άλαλα τα χείλη των ασεβών, των μη προσκυνούντων, την εικόνα σου την σεπτήν, την ιστορηθείσαν, υπό του αποστόλου, Λουκά ιερωτάτου, την Οδηγήτριαν.
Πάσαι των Αγγέλων αι στρατιαί, Πρόδρομε Κυρίου, Αποστόλων η δωδεκάς, οι Άγιοι Πάντες, μετά της Θεοτόκου, ποιήσατε πρεσβείαν, εις το σωθήναι ημάς.
Τρισάγιον
Άγιος ο Θεός, Άγιος ισχυρός, Άγιος Αθάνατος, ελέησον ημάς. [3]
Δόξα Πατρί και Υιώ και Αγίω Πνεύματι, και νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Παναγία Τριάς, ελέησον ημάς. Κύριε, ιλάσθητι ταις αμαρτίαις ημών. Δέσποτα, συγχώρησον τας ανομίας ημίν. Άγιε, επίσκεψαι και ίασαι τας ασθενείας ημών, ένεκεν του ονόματος σου.
Κύριε, ελέησον. Κύριε, ελέησον, Κύριε, ελέησον.
Δόξα Πατρί και Υιώ και Αγίω Πνεύματι, και νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Πάτερ ημών ο εν τοις ουρανοίς, αγιασθήτω το όνομα σου, ελθέτω η βασιλεία σου, γενηθήτω το θέλημα σου, ως εν ουρανώ, και επί της γης. Τον άρτον ημών τον επιούσιον δός ημίν σήμερον, και άφες ημίν τα οφειλήματα ημών, ως και ημείς αφίεμεν τοις οφειλέταις ημών, και μη εισενέγκης ημάς εις πειρασμόν, αλλά ρύσαι ημάς από του πονηρού.
Ότι σου εστιν η βασιλεία και η δύναμις και η δόξα, του Πατρός, και του Υιού, και του Αγίου Πνεύματος, νυν και αεί, και εις τους αιώνας των αιώνων.
Αμήν.
Ελέησον ημάς ο Θεός κατά το μέγα έλεος Σου, δεόμεθα Σου, επάκουσον και ελέησον.
Κύριε, ελέησον. (3)
Έτι δεόμεθα υπέρ των ευσεβών και ορθοδόξων Χριστιανών.
Κύριε ελέησον. [3]
Έτι δεόμεθα υπέρ του Πατρός και Αρχιεπισκόπου ημών, (δεινός) και πάσης της εν χριστώ ημών αδελφότητος.
Κύριε, ελέησον. (3)
Έτι δεόμεθα υπέρ ελέους, ζωής, ειρήνης, υγείας, σωτηρίας, επισκέψεως, συγχωρήσεως και αφέσεως των αμαρτιών των δούλων του Θεού, [ονόματα] και πάντων των ευσεβών και ορθοδόξων χριστιανών, των κατοικούντων και παρεπιδημούντων εν τη κώμη ταύτη, των ενοριτών, επιτρόπων, συνδρομητών και αφιερωτών του αγίου ναού τούτου.
Κύριε, ελέησον. (3)
Έτι δεόμεθα υπέρ του διαφυλαχθήναι την αγίαν 'Εκκλησίαν και την κώμην ταύτην, την νήσου ταύτην, και πάσαν πόλιν και χωράν, από λοιμού, λιμού, σεισμού, καταποντισμού, πυρός, μαχαίρας, επιδρομής αλλοφύλων, εμφυλίου πολέμου και αιφνιδίου θανάτου, υπέρ του ίλεων, ευμενή και ευδιάλλακτον γενέσθαι τον αγαθόν και φιλάνθρωπον Θεόν ημών, του αποστρέψαι και διασκεδάσαι πάσαν οργήν και νόσον την καθ’ ημών κινουμένην, και ρύσασθαι ημάς εκ της επικειμένης δικαίας αυτού απειλής, και ελεήσαι ημάς.
Κύριε, ελέησον. (3)
Έτι δεόμεθα και υπέρ του εισακούσαι Κύριον τον Θεόν ημών φωνής της δεήσεως ημών των αμαρτωλών, και ελεήσαι ημάς.
Κύριε, ελέησον. (3)
Επάκουσον ημών, ο Θεός ο Σωτήρ ημών, η ελπίς πάντων των περάτων της γης και των εν θαλάσση μακράν και ίλεως, ίλεως γενού ημίν Δέσποτα, επί ταίς αμαρτίαις ημών, και ελέησον ημάς.
Κύριε, ελέησον. (3)
Ελεήμων γαρ και φιλάνθρωπος Θεός υπάρχεις και σοι την δόξαν αναπέμπομεν, τω Πατρί και τω Υιώ και τω Αγίω Πνεύματι, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων.
Αμήν.
Δόξα Σοι ο Θεός, η ελπίς ημών, Κύριε, δόξα Σοι.
Χριστός ο αληθινός Θεός ημών, ταις πρεσβείαις της παναχράντου και παναμώμου αγίας Αυτού μητρός, των αγίων, ενδόξων και πανευφήμων Αποστόλων, του αγίου ενδόξου Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου του Τροπαιοφόρου (τής ημέρας) και πάντων τον Αγίων, ελέησαι και σώσαι ημάς, ως αγαθός και φιλάνθρωπος και ελεήμων Θεός.
Ήχος β΄
Πάντων προστατεύεις, Αγαθή, των καταφευγόντων εν πίστει τη κραταιά σου χειρί, άλλην γαρ ουκ έχομεν αμαρτωλοί προς Θεόν, εν κινδύνοις και θλίψεσιν, αεί μεσιτείαν, οι κατακαμπτόμενοι υπό πταισμάτων πολλών, Μήτερ του Θεού του Υψίστου, όθεν σοι προσπίπτομεν, ρύσαι πάσης περιστάσεως τους δούλους σου.
Πάντων θλιβομένων η χαρά, και αδικουμένων προστάτις, και πενομένων τροφή, ξένων τε παράκλησις, και βακτηρία τυφλών, ασθενούντων επίσκεψις, καταπονουμένων σκέπη και αντίληψις, και ορφανών βοηθός, Μήτερ του Θεού του Υψίστου, συ υπάρχεις, Άχραντε, σπεύσον, δυσωπούμεν, ρύσασθαι τους δούλους σου.
Ήχος πλ. δ'
Δέσποινα, πρόσδεξαι τας δεήσεις των δούλων σου, και λύτρωσαι ημάς, από πάσης ανάγκης και θλίψεως.
Ήχος β'
Την πάσαν ελπίδα μου εις σε ανατίθημι, Μήτερ του Θεού, φύλαξόν με υπό την σκέπην σου.
Κατά την περίοδον του 15 Αυγούστου είθισται ίνα ψάλλωνται, αντί των ανωτέρω Θεοτοκίων, τα επόμενα Εξαποστειλάρια.
Ήχος γ'
Απόστολοι εκ περάτων, συναθροισθέντες ενθάδε, Γεθσημανή τω χωρίω, κηδεύσατε μου το σώμα, και συ, Υιέ και Θεέ μου, παράλαβέ μου το πνεύμα.
Ο γλυκασμός των Αγγέλων, των θλιβομένων η χαρά, χριστιανών η προστάτις, Παρθένε Μήτηρ Κυρίου, αντιλαβού μου και ρύσαι, των αιωνίων βασάνων.
Και σε μεσίτριαν έχω, προς τον φιλάνθρωπον Θεόν, μη μου ελέγξη τας πράξεις, ενώπιον των Αγγέλων, παρακαλώ σε, Παρθένε, βοήθησόν μοι εν τάχει.
Χρυσοπλοκώτατε πύργε, και δωδεκάτειχε πόλις, ηλιοστάλακτε θρόνε, καθέδρα του Βασιλέως, ακατανόητον θαύμα, πως γαλουχείς τον Δεσπότην.
Δι’ ευχών των Αγίων Πατέρων ημών, Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησον και σώσον ημάς.
Αμήν.
*** Πώς προστατεύονται τα παιδιά θύματα κακοποίησης;
Δυστυχώς, από το 2006 μέχρι σήμερα ελάχιστα πράγματα έχουν αλλάξει στην ελληνική κοινωνία
.
«Η ιστορία της παιδικής ηλικίας δείχνει ότι τα παιδιά υπήρξαν σχεδόν σε όλες τις ιστορικές περιόδους θύματα εκμετάλλευσης και κακοποίησης από τους “ενάρετους” ενηλίκους.
Διαχρονικά και διατοπικά, η κοινωνική θέση των παιδιών ήταν υποβαθμισμένη, καθιστώντας τα ευάλωτα σε κάθε μορφής θυματοποίηση: από την εργασιακή εκμετάλλευση έως τη σεξουαλική κακοποίηση και τις σύγχρονες μορφές εμπορίας (trafficking)», μας λέει η πρόεδρος του Δ.Σ. του Κέντρου Ερευνών για Θέματα Ισότητας και αναπληρώτρια καθηγήτρια στο Πάντειο Πανεπιστήμιο, Βάσω Αρτινοπούλου.
«Η αναγνώριση των δικαιωμάτων των παιδιών μέσα από σωρεία διεθνών συμβάσεων και άλλων κειμένων, συστάσεων και νομικών οριοθετήσεων από τους διεθνείς, ευρωπαϊκούς και εθνικούς οργανισμούς δεν αμφισβητείται στο επίπεδο της ρητής αναφοράς τους», επισημαίνει. «Οι θεωρητικές προσεγγίσεις και τα ερευνητικά δεδομένα για το ζήτημα αυτό συνεπικουρούν την αναγκαιότητα της θεσμικής προστασίας των δικαιωμάτων των παιδιών. Εδώ και τριάντα χρόνια, το ζήτημα της κακοποίησης των παιδιών κυριαρχεί στην ατζέντα των θεσμοποιημένων οργάνων, των επιστημονικών συνεδρίων και παραμένει ένα από τα πιο καίρια αντικείμενα μελέτης στο πλαίσιο των επιστημών του ανθρώπου.
Γνωρίζουμε πια ότι η ενδοοικογενειακή βία έχει συχνά αποδέκτες τα παιδιά σε όλες της τις μορφές (σεξουαλική, σωματική, ψυχολογική, λεκτική, παραμέληση) και ασκείται από εκείνους που ασκούν το γονεϊκό ρόλο. Γνωρίζουμε ότι τα παιδιά-θύματα βίας στο οικογενειακό τους περιβάλλον εμφανίζουν πλήθος από ψυχοσωματικές και άλλου τύπου διαταραχές, από νυχτερινή ενούρηση έως απόπειρες αυτοκτονίας. Επίσης γνωρίζουμε ότι αυτά τα παιδιά είναι πιο ευάλωτα στην εμπλοκή τους σε παραβατικές πράξεις και συχνά από θύματα γίνονται δράστες.
Όλες σχεδόν οι έρευνες δείχνουν ότι η κακοποίηση είναι διαταξική και αγγίζει όλα τα κοινωνικά στρώματα, με περισσότερη ίσως συχνότητα σε κοινωνικά αποκλεισμένες κοινωνικές και πληθυσμιακές ομάδες.
Περισσότερη έρευνα χρειαζόμαστε στην εκτίμηση κάποιων ευάλωτων κατηγοριών παιδιών, όπως είναι για παράδειγμα τα παιδιά με αναπηρίες ή/και τα έγκλειστα σε ιδρύματα παιδιά.
«Πώς όμως αντιμετωπίζουμε σήμερα στη χώρα μας τα όποια περιστατικά κακοποίησης δημοσιοποιούνται; Πώς προστατεύονται τα παιδιά θύματα κακοποίησης; Πώς διαχειριζόμαστε το κοινωνικό φαινόμενο της ενδοοικογενειακής βίας; Μέσα από ποιο θεσμικό πλαίσιο και κυρίως με ποιους φορείς και επαγγελματίες; Αυτά είναι μερικά μόνο από τα ερωτήματα», παρατηρεί η κ. Αρτινοπούλου, “που μπορεί κάποιος να διατυπώσει προκειμένου να διαγράψει το θεσμικό πλαίσιο παροχής βοήθειας και προστασίας των κακοποιημένων παιδιών σήμερα” και προσθέτει: “Εάν εξαιρέσει κανείς την ύπαρξη ελάχιστων και κεντρικών μονάδων για τη διάγνωση και αντιμετώπιση της κακοποίησης των παιδιών (όπως στο Νοσοκομείο Παίδων “Αγία Σοφία”), όπου έμπειροι και κατάλληλα εκπαιδευμένοι επαγγελματίες διαγιγνώσκουν, πίσω από τις όποιες σωματικές βλάβες, περιστατικά κακοποίησης, δεν υπάρχει μια συντονισμένη προσπάθεια σε κεντρικό και περιφερειακό επίπεδο για τη διάγνωση και αντιμετώπιση της παιδικής κακοποίησης. Ειδικά προγράμματα επιμόρφωσης και ευαισθητοποίησης των επαγγελματιών υγείας απουσιάζουν, όπως επίσης η ευρύτερη χρήση των επιστημονικών εργαλείων εκτίμησης και διάγνωσης.
Στις βαθμίδες της προσχολικής και πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης δεν υπάρχει ούτε ειδική εκπαίδευση των παιδαγωγών ούτε βεβαίως επαγγελματίες, όπως παιδοψυχολόγοι, κοινωνικοί λειτουργοί κ.ά., που θα μπορούσαν να διαγνώσουν και να χειριστούν ένα παρόμοιο περιστατικό κακοποίησης, που συχνά είναι εμφανές στο πλαίσιο της σχολικής τάξης.
Ακόμα και στην περίπτωση που διαγνωσθεί το περιστατικό, δεν είναι θεσμικά κατοχυρωμένη η λειτουργική σχέση του σχολείου με τις κοινωνικές υπηρεσίες του δήμου, ώστε να παραπέμπονται τα περιστατικά και να τυγχάνουν κατάλληλης μεταχείρισης και αντιμετώπισης.
Στη χώρα μας δεν υπάρχει ούτε ένας φορέας του επίσημου κοινωνικού ελέγχου που να ασχολείται ad hoc με παιδιά-θύματα κακοποίησης ή την ενδοοικογενειακή βία, σε κεντρικό, περιφερειακό και τοπικό επίπεδο. Παρόμοια περιστατικά αντιμετωπίζονται από κοινού με άλλα κοινωνικά προβλήματα στο πλαίσιο των κοινωνικών υπηρεσιών της νομαρχιακής ή της τοπικής αυτοδιοίκησης. Υπάρχει παντελής έλλειψη κοινωνικο-υποστηρικτικών δομών όπου θα μπορούσε να καταφύγει το κακοποιημένο παιδί, η κακοποιημένη μητέρα και να δεχθεί την κατάλληλη συμβουλευτική και ψυχοκοινωνική στήριξη, σε ένα ζεστό και φιλικό περιβάλλον με εξειδικευμένο προσωπικό και κατάλληλη υποδομή. Δυστυχώς δεν υπάρχουν ούτε ξενώνες όπου θα μπορούσαν να φιλοξενηθούν τα θύματα κατά το διάστημα της κρίσης. Αυτή η παντελής έλλειψη κοινωνικο-υποστηρικτικών δομών από την πλευρά της πολιτείας καλύπτεται σήμερα από τη δράση Μη Κυβερνητικών Οργανώσεων και του εθελοντισμού, που είναι αναμφισβήτητα χρήσιμη, ωστόσο δεν μπορεί να υποκαθιστά την ευθύνη μιας ευνομούμενης πολιτείας».
«Διαπιστώνουμε έτσι», συμπεραίνει η αναπληρώτρια καθηγήτρια Κοινωνιολογίας, «ότι στο επίπεδο της θεωρίας και της θεσμικής κατοχύρωσης των δικαιωμάτων των παιδιών, η Ελλάδα δεν διαφοροποιείται έντονα από άλλες ευρωπαϊκές χώρες. Αντίθετα, στο επίπεδο της πρόληψης και της αντιμετώπισης της κακοποίησης των παιδιών, η χώρα μας προκλητικά …αδιαφορεί -μέσω της θεσμικής και κοινωνικής της αδράνειας- για την εφαρμογή όλων των συστάσεων των σχετικών διεθνών οργανισμών, που αφορούν τη δημιουργία και ανάπτυξη κάθε μορφής κοινωνικής και ψυχολογικής υποστήριξης σε κεντρικό, περιφερειακό και τοπικό επίπεδο για την αρωγή των παιδιών θυμάτων κακοποίησης!». ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ – 18/02/2006 , disabled
.
* Σοκάρει η παιδική κακοποίηση στην Ελλάδα του 2012
Συγκλονιστικές μαρτυρίες παιδιών που έζησαν τον εφιάλτη στο ίδιο τους το σπίτι
Συγκλονιστικές μαρτυρίες παιδιών που έζησαν τον εφιάλτη στο ίδιο τους το σπίτι
14 Ιαν 2012
16 Σεπ 2012
. Διαχρονικά και διατοπικά, η κοινωνική θέση των παιδιών ήταν υποβαθμισμένη, καθιστώντας τα ευάλωτα σε κάθε μορφής θυματοποίηση: από την εργασιακή εκμετάλλευση έως τη σεξουαλική κακοποίηση και τις σύγχρονες μορφές εμπορίας (trafficking)», μας λέει η πρόεδρος του Δ.Σ. του Κέντρου Ερευνών για Θέματα Ισότητας και αναπληρώτρια καθηγήτρια στο Πάντειο Πανεπιστήμιο, Βάσω Αρτινοπούλου.
«Η αναγνώριση των δικαιωμάτων των παιδιών μέσα από σωρεία διεθνών συμβάσεων και άλλων κειμένων, συστάσεων και νομικών οριοθετήσεων από τους διεθνείς, ευρωπαϊκούς και εθνικούς οργανισμούς δεν αμφισβητείται στο επίπεδο της ρητής αναφοράς τους», επισημαίνει. «Οι θεωρητικές προσεγγίσεις και τα ερευνητικά δεδομένα για το ζήτημα αυτό συνεπικουρούν την αναγκαιότητα της θεσμικής προστασίας των δικαιωμάτων των παιδιών. Εδώ και τριάντα χρόνια, το ζήτημα της κακοποίησης των παιδιών κυριαρχεί στην ατζέντα των θεσμοποιημένων οργάνων, των επιστημονικών συνεδρίων και παραμένει ένα από τα πιο καίρια αντικείμενα μελέτης στο πλαίσιο των επιστημών του ανθρώπου.
Γνωρίζουμε πια ότι η ενδοοικογενειακή βία έχει συχνά αποδέκτες τα παιδιά σε όλες της τις μορφές (σεξουαλική, σωματική, ψυχολογική, λεκτική, παραμέληση) και ασκείται από εκείνους που ασκούν το γονεϊκό ρόλο. Γνωρίζουμε ότι τα παιδιά-θύματα βίας στο οικογενειακό τους περιβάλλον εμφανίζουν πλήθος από ψυχοσωματικές και άλλου τύπου διαταραχές, από νυχτερινή ενούρηση έως απόπειρες αυτοκτονίας. Επίσης γνωρίζουμε ότι αυτά τα παιδιά είναι πιο ευάλωτα στην εμπλοκή τους σε παραβατικές πράξεις και συχνά από θύματα γίνονται δράστες.
Όλες σχεδόν οι έρευνες δείχνουν ότι η κακοποίηση είναι διαταξική και αγγίζει όλα τα κοινωνικά στρώματα, με περισσότερη ίσως συχνότητα σε κοινωνικά αποκλεισμένες κοινωνικές και πληθυσμιακές ομάδες.
Περισσότερη έρευνα χρειαζόμαστε στην εκτίμηση κάποιων ευάλωτων κατηγοριών παιδιών, όπως είναι για παράδειγμα τα παιδιά με αναπηρίες ή/και τα έγκλειστα σε ιδρύματα παιδιά.
«Πώς όμως αντιμετωπίζουμε σήμερα στη χώρα μας τα όποια περιστατικά κακοποίησης δημοσιοποιούνται; Πώς προστατεύονται τα παιδιά θύματα κακοποίησης; Πώς διαχειριζόμαστε το κοινωνικό φαινόμενο της ενδοοικογενειακής βίας; Μέσα από ποιο θεσμικό πλαίσιο και κυρίως με ποιους φορείς και επαγγελματίες; Αυτά είναι μερικά μόνο από τα ερωτήματα», παρατηρεί η κ. Αρτινοπούλου, “που μπορεί κάποιος να διατυπώσει προκειμένου να διαγράψει το θεσμικό πλαίσιο παροχής βοήθειας και προστασίας των κακοποιημένων παιδιών σήμερα” και προσθέτει: “Εάν εξαιρέσει κανείς την ύπαρξη ελάχιστων και κεντρικών μονάδων για τη διάγνωση και αντιμετώπιση της κακοποίησης των παιδιών (όπως στο Νοσοκομείο Παίδων “Αγία Σοφία”), όπου έμπειροι και κατάλληλα εκπαιδευμένοι επαγγελματίες διαγιγνώσκουν, πίσω από τις όποιες σωματικές βλάβες, περιστατικά κακοποίησης, δεν υπάρχει μια συντονισμένη προσπάθεια σε κεντρικό και περιφερειακό επίπεδο για τη διάγνωση και αντιμετώπιση της παιδικής κακοποίησης. Ειδικά προγράμματα επιμόρφωσης και ευαισθητοποίησης των επαγγελματιών υγείας απουσιάζουν, όπως επίσης η ευρύτερη χρήση των επιστημονικών εργαλείων εκτίμησης και διάγνωσης.
Στις βαθμίδες της προσχολικής και πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης δεν υπάρχει ούτε ειδική εκπαίδευση των παιδαγωγών ούτε βεβαίως επαγγελματίες, όπως παιδοψυχολόγοι, κοινωνικοί λειτουργοί κ.ά., που θα μπορούσαν να διαγνώσουν και να χειριστούν ένα παρόμοιο περιστατικό κακοποίησης, που συχνά είναι εμφανές στο πλαίσιο της σχολικής τάξης.
Ακόμα και στην περίπτωση που διαγνωσθεί το περιστατικό, δεν είναι θεσμικά κατοχυρωμένη η λειτουργική σχέση του σχολείου με τις κοινωνικές υπηρεσίες του δήμου, ώστε να παραπέμπονται τα περιστατικά και να τυγχάνουν κατάλληλης μεταχείρισης και αντιμετώπισης.
Στη χώρα μας δεν υπάρχει ούτε ένας φορέας του επίσημου κοινωνικού ελέγχου που να ασχολείται ad hoc με παιδιά-θύματα κακοποίησης ή την ενδοοικογενειακή βία, σε κεντρικό, περιφερειακό και τοπικό επίπεδο. Παρόμοια περιστατικά αντιμετωπίζονται από κοινού με άλλα κοινωνικά προβλήματα στο πλαίσιο των κοινωνικών υπηρεσιών της νομαρχιακής ή της τοπικής αυτοδιοίκησης. Υπάρχει παντελής έλλειψη κοινωνικο-υποστηρικτικών δομών όπου θα μπορούσε να καταφύγει το κακοποιημένο παιδί, η κακοποιημένη μητέρα και να δεχθεί την κατάλληλη συμβουλευτική και ψυχοκοινωνική στήριξη, σε ένα ζεστό και φιλικό περιβάλλον με εξειδικευμένο προσωπικό και κατάλληλη υποδομή. Δυστυχώς δεν υπάρχουν ούτε ξενώνες όπου θα μπορούσαν να φιλοξενηθούν τα θύματα κατά το διάστημα της κρίσης. Αυτή η παντελής έλλειψη κοινωνικο-υποστηρικτικών δομών από την πλευρά της πολιτείας καλύπτεται σήμερα από τη δράση Μη Κυβερνητικών Οργανώσεων και του εθελοντισμού, που είναι αναμφισβήτητα χρήσιμη, ωστόσο δεν μπορεί να υποκαθιστά την ευθύνη μιας ευνομούμενης πολιτείας».
«Διαπιστώνουμε έτσι», συμπεραίνει η αναπληρώτρια καθηγήτρια Κοινωνιολογίας, «ότι στο επίπεδο της θεωρίας και της θεσμικής κατοχύρωσης των δικαιωμάτων των παιδιών, η Ελλάδα δεν διαφοροποιείται έντονα από άλλες ευρωπαϊκές χώρες. Αντίθετα, στο επίπεδο της πρόληψης και της αντιμετώπισης της κακοποίησης των παιδιών, η χώρα μας προκλητικά …αδιαφορεί -μέσω της θεσμικής και κοινωνικής της αδράνειας- για την εφαρμογή όλων των συστάσεων των σχετικών διεθνών οργανισμών, που αφορούν τη δημιουργία και ανάπτυξη κάθε μορφής κοινωνικής και ψυχολογικής υποστήριξης σε κεντρικό, περιφερειακό και τοπικό επίπεδο για την αρωγή των παιδιών θυμάτων κακοποίησης!». ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ – 18/02/2006 , disabled
*** Πώς θα καταλάβετε ότι το παιδί σας πάσχει
από νευρική ανορεξία;
Μήπως έχεις παρατηρήσει ότι το παιδί σου δεν έχει πολύ όρεξη ή αποφεύγει το φαγητό; Τότε μάλλον πρέπει να προσέξεις!
Ο παιδίατρος Σπύρος Μαζάνης σου εξηγεί πως θα καταλάβεις αν το παιδί σου έχει νευρική ανορεξία και σου δίνει όλα τα συμπτώματα...
Η νευρική ανορεξία είναι μία σοβαρή διατροφική διαταραχή με ισχυρό ψυχολογικό υπόβαθρο και οδυνηρές συνέπειες για την υγεία του παιδιού. Το μεγαλύτερο ποσοστό των παιδιών που νοσούν είναι έφηβοι, ιδίως κορίτσια ηλικίας 11 - 20 ετών. Επειδή η αρρώστια διαγιγνώσκεται όταν το παιδί έχει φτάσει σε πολύ σοβαρή κατάσταση είναι πολύ σημαντικό οι γονείς να αντιληφθούν τα πρώιμα συμπτώματα αυτής της ύπουλης ασθένειας προτού το παιδί χρειαστεί σοβαρή βοήθεια από τους ειδικούς.
Ποια είναι τα κριτήρια νευρικής ανορεξίας;
Ποια είναι τα κριτήρια νευρικής ανορεξίας;
1. Το παιδί αρνείται να διατηρήσει το σωματικό του βάρος στα επίπεδα του κατώτερου φυσιολογικού για την ηλικία και το ύψος του.
2. Το παιδί βιώνει έντονο φόβο για την αύξηση του βάρους του, το οποίο και καθορίζει απόλυτα τον τρόπο που αξιολογεί την ζωή του.
3. Το παιδί αρνείται ότι το βάρος του είναι κάτω από το φυσιολογικό.
4. Απουσία έμμηνου ρήσης, δηλαδή περιόδου, για τουλάχιστον 3 διαδοχικούς κύκλους.
Διάγνωση...Η διάγνωση της νευρικής ανορεξίας στους εφήβους είναι δύσκολη διότι η σωματική ανάπτυξή τους έτσι κι αλλιώς δεν έχει ολοκληρωθεί και οι αλλαγές που συμβαίνουν στο σώμα τους μπορεί να ληφθούν ως φυσιολογικές ώστε να υπάρξει καθυστέρηση στην έναρξη της θεραπείας. Γενικότερα οι έφηβοι με νευρική ανορεξία έχουν τα εξής χαρακτηριστικά:
- Απώλεια σωματικού βάρους ή μη ικανοποιητική πρόσληψη βάρους χωρίς να υπάρχει υπόστρωμα άλλης σωματικής ή ψυχικής ασθένειας.
- Αποφεύγουν συγκεκριμένα τρόφιμα που τα θεωρούν ότι είναι παχυντικά. - Επιμονή με το σωματικό βάρος. - Επιμονή με την πρόσληψη ενέργειας .
- Διαστρεβλωμένη εικόνα σώματος.
- Φόβος πάχυνσης.
- Αυτοπροκαλούμενος εμετός.
- Έντονη σωματική άσκηση.
- Χρήση καθαρτικών.
Πως συμπεριφέρεται το παιδί;
Όσον αφορά την συμπεριφορά του παιδιού αυτή μπορεί να περιέχει από μόνωση και εσωστρέφεια, ευερεθιστότητα και οξυθυμία, μεταβολές της διάθεσής του, τελειομανία, χαμηλή αυτοεκτίμηση και διαταραχές άγχους και κατάθλιψης.
Όσον αφορά την συμπεριφορά του παιδιού αυτή μπορεί να περιέχει από μόνωση και εσωστρέφεια, ευερεθιστότητα και οξυθυμία, μεταβολές της διάθεσής του, τελειομανία, χαμηλή αυτοεκτίμηση και διαταραχές άγχους και κατάθλιψης.
Τα σωματικά συμπτώματα μπορεί να είναι:
- Απώλεια βάρους
- Αμηνόρροια
- Απώλεια όρεξης
- Ναυτία
- Κοιλιακός πόνος
- Δυσκολία στην κατάποση
- Διαταραχές ύπνου
- Αφυδάτωση
- Απώλεια τριχών του κεφαλιού και του εφηβαίου
- Ξερό δέρμα
- Χνούδι στο πρόσωπο και στους ώμους και στη ράχη
- Τρίχωμα στο στέρνο και στην κοιλιακή χώρα
- Υποθερμία - Βραδυκαρδία
- Υπόταση
- Οίδημα των ποδιών
- Οδοντικές ανωμαλίες
- Ζαλάδα και αδυναμία συγκέντρωσης
- Μείωση της μυικής μάζας
- Καθυστερημένη γαστρική κένωση
- Δυσκοιλιότητα
- Καθυστέρηση της ήβης
¨*** Ερευνώντας τον ανθρώπινο εγκέφαλο
Ευρώπη και Ηνωμένες Πολιτείες επενδύουν στην έρευνα για τον ανθρώπινο εγκέφαλο. Τα ποσά αγγίζουν το ένα δισεκατομμύριο ευρώ για το δεκαετές ερευνητικό πρόγραμμα που θα χρηματοδοτείται από την Ευρωπαϊκή Ενωση και τα 100.000.000 δολάρια για το αντίστοιχο αμερικανικό Britain Initiative, που εγκαινιάζεται το 2014 και αφορά μόνο το πρώτο έτος.
Στο ανεξερεύνητο σύμπαν του νου αμέτρητες είναι οι επιστημονικές διαδρομές έρευνας που πρέπει να γίνουν ακόμα για να καταλήξουμε σε ουσιαστικότερες απαντήσεις σε ό,τι αφορά την ταχύτητα της σκέψης Στο ανεξερεύνητο σύμπαν του νου αμέτρητες είναι οι επιστημονικές διαδρομές έρευνας που πρέπει να γίνουν ακόμα για να καταλήξουμε σε ουσιαστικότερες απαντήσεις σε ό,τι αφορά την ταχύτητα της σκέψης Η πρωτοβουλία για τη μελέτη του εγκεφάλου στις ΗΠΑ, που ανανοινώθηκε διά στόματος του προέδρου Ομπάμα, αφορά την επιτάχυνση, ανάπτυξη και εφαρμογή νέων τεχνολογιών που θα επιτρέψουν στους ερευνητές να παράγουν δυναμικές εικόνες του εγκεφάλου. Οι εικόνες αυτές θα δείξουν με ποιον τρόπο οι πολύπλοκες νευρώσεις και τα μεμονωμένα κύτταρα του εγκεφάλου αλληλεπιδρούν με την ταχύτητα της σκέψης.
Πολλών ταχυτήτων εγκέφαλοι
Τι ξέρουμε όμως για την ταχύτητα της σκέψης; Τα περισσότερα, σχεδόν, πειράματα που βλέπουν το φως της δημοσιότητας, εκτός από εκείνα των μυστικών υπηρεσιών, που δεν γνωρίζουμε, αφορούν τα ζώα: Το 1850 ο Γερμανός φυσιολόγος Hermann von Helmholtz προσάρμοσε καλώδια στους μυς του ποδιού ενός βατράχου. Ανακάλυψε ότι χρειαζόταν ένα δέκατο του δευτερολέπτου για να ταξιδέψει ένα σήμα από το νεύρο μέχρι τον μυ του βατράχου.
Τόσο όμως ο Helmholtz όσο και άλλοι της εποχής, αλλά και κάπως μεταγενέστεροι, δεν μπόρεσαν να κάνουν πολλά παρά μόνο «χοντρικές» μετρήσεις της ταχύτητας της σκέψης. Αργότερα, για να μην πολυλογούμε, αποδείχθηκε ότι τα νεύρα μας λειτουργούν με πολλές και διαφορετικές ταχύτητες, αντανακλώντας στα ερεθίσματα και τις «συνδέσεις» με όλα τα σημεία του ανθρώπινου σώματος.
Το Πανεπιστήμιο της Κύπρου έχει ξεκινήσει μια πρωτοποριακή έρευνα στο πλαίσιο του προγράμματος «ΣΚΕΨΗ», που μελετά ανάμεσα στα άλλα και την ταχύτητα της σκέψης. Η έρευνα πραγματοποιείται από το Κέντρο Εφαρμοσμένης Νευροεπιστήμης (ΚΕΝ) και το Εργαστήριο Νευρογνωστικών Ερευνών του τμήματος Ψυχολογίας του πανεπιστημίου, μας είπε η καθηγήτρια του τμήματος Ψυχολογίας Φώφη Κωνσταντινίδου, διευθύντρια του ΚΕΝ:
«Ερευνούμε τις γνωστικές δεξιότητες, όπως είναι η μνήμη, η συγκέντρωση, η ταχύτητα σκέψης και γλώσσας, καθώς επίσης και την επίδραση της ηλικίας πάνω στις δεξιότητες αυτές. Η μελέτη γίνεται σε ένα μεγάλο δείγμα ενηλίκων Κυπρίων (500 άτομα) άνω των 65 ετών. Η ερευνητική μας προσπάθεια συμβάλλει στη δυνατότητα διαχωρισμού μεταξύ των φυσιολογικών αλλαγών που προκύπτουν από την ηλικία και των παθολογικών αλλαγών στη νόηση και στη συμπεριφορά γενικότερα, που μπορεί να προκαλούνται λόγω παθολογικής γήρανσης, όπως η άνοια τύπου Αλτσχάιμερ».
Ο ανθρώπινος εγκέφαλος έχει περισσότερα από 250.000 μίλια συνδέσεων - μια απόσταση που ξεπερνά εκείνη της Γης από τη Σελήνη! Μέσα από αυτές τις συνδέσεις, να το πούμε απλά, περνά και η σκέψη, η ταχύτητα της οποίας θα μπορούσε να ήταν μεγαλύτερη αν όλοι οι άξονες στον εγκέφαλό μας ήταν χοντροί.
Πώς θα χώραγαν όμως περίπου 256.000 μίλια από συνδέσεις νευρώνων αν δεν είχαν τη σημερινή μορφή και όγκο, αναφέρει ο Sam Wang, νευροεπιστήμονας στο αμερικανικό Πανεπιστήμιο Πρίνστον. Φανταστείτε, εκτός από το μέγεθος που θα έπρεπε να είχαν τα κεφάλια μας, και τι τεράστιες ποσότητες ενέργειας θα έπρεπε να καταναλώνει ένας γιγάντιος εγκέφαλος.
Στο ζενίθ
Πάντως, όπως μας πληροφορεί μια άλλη έρευνα του Πανεπιστημίου της Βιρτζίνια, οι πνευματικές μας ικανότητες είναι στο «φουλ» στην ηλικία των 22 ετών. Μετά σιγά σιγά αρχίζει να χάνεται η ικανότητα της μνήμης, κυρίως από την τρίτη δεκαετία της ζωής μας. Οι διαπιστώσεις αυτές προέκυψαν από επταετή έρευνα του πανεπιστημίου, στην οποία συμμετείχαν άτομα ηλικίας 18-60 χρόνων, άνδρες και γυναίκες.
Σε άλλη έρευνα προσφάτως του Πανεπιστημίου Χάρβαρντ πάνω σε επιληπτικά άτομα που προσφέρθηκαν εθελοντικά (εμφυτεύτηκαν στους εγκεφάλους τους ηλεκτρόδια) αποκαλύφθηκε ότι η ταχύτητα με την οποία η σκέψη γίνεται λόγος είναι συνολικά περίπου 970 χιλιοστά του δευτερολέπτου.
Μέχρι να δοθούν ουσιαστικές απαντήσεις, για να δείτε πόσο γρήγορη ή γρήγορος είστε με τη σκέψη και την μετατροπή τους σε εικόνες, κλείστε τα μάτια και σκεφθείτε κάτι από την παιδική σας ηλικία, από το δωμάτιο όπου μεγαλώσατε ή από ένα άλλο σημείο του πατρικού σπιτιού σας. Είναι ένα πείραμα που δεν χρειάζεται επιστημονική μεσολάβηση. Και καταγράφεται από εσάς για εσάς.(enet)
THE CURIOSITY OF CAT
*** Ρωσία: Πρoετοιμασίες για βιολογικό πόλεμο!
Το Υπουργείο Άμυνας της Ρωσίας στα τέλη του 2014 θα έχει στη διάθεσή του σύστημα εξουδετέρωσης θανατηφόρων ιών και βακτηρίων, το οποίο θα χρησιμοποιηθεί σε περίπτωση τυχαίας ή κακόβουλης διάσπαρσης νοσογόνων παραγόντων. Όπως γράφει η ρωσική εφημερίδα «Ιζβέστια», το σύστημα αντιμετώπισης ιών δημιουργείται τώρα και θα δοκιμαστεί στα στρατιωτικά ινστιτούτα, στα οποία είχαν εκπονηθεί και παραχθεί χημικά όπλα στη διάρκεια της σοβιετικής περιόδου.
Το συνολικό κόστος του σχεδίου υπερβαίνει 7 εκ. ευρώ. Πυρήνας του συστήματος θα είναι το σύστημα ελέγχου και παρακολούθησης «Berkut-1», το οποίο θα επιταχύνει τη λήψη αποφάσεων για την αντιμετώπιση έκτακτων καταστάσεων σε εστίες βιολογικής απειλής. Η λειτουργία του θα είναι ανάλογη μ’ αυτή του συστήματος προειδοποίησης του Υπουργείου Εκτάκτων Αναγκών ή του συστήματος διοίκησης στρατευμάτων του Υπουργείου Άμυνας της Ρωσίας.
Η ανίχνευση των ιών και βακτηρίων θα ανατεθεί στο σύστημα παραγωγής νουκλεϊκών οξέων «Solovey-1» με παραγωγικότητα τέσσερις παράλληλες αναλύσεις την ώρα. Τα στοιχεία των αναλύσεων θα χρησιμοποιηθούν για την παραγωγή της δαμαλίδας.
Η παραγωγή της δαμαλίδας θα πραγματοποιείται από το σύστημα «Udod-1», το οποίο θα εισάγει το DNA του νοσογόνου παράγοντα σ’ ένα κύτταρο αναφοράς με στόχο τη διασαφήνιση του μηχανισμού καταπολέμησης του ιού ή του βακτηρίου. Πέραν αυτού, προγραμματίζεται να δημιουργηθεί η δαμαλίδα σε μορφή χαπιών «Drofa-1», η οποία θα πρέπει στο 70% των περιπτώσεων να αναπτύξει την ανοσία για ορισμένα είδη ιών και βακτηρίων, όπως αυτοί της ευλογιάς. Η δαμαλίδα θα διατηρείται τουλάχιστον δύο χρόνια.
Ο έλεγχος της παραγωγής των ιατροφαρμακευτικών ανοσοβιολογικών παρασκευασμάτων θα ανατεθεί στο σύστημα «Vyp-1». Το σύστημα αυτό θα έχει συνεχή πρόσβαση στη βάση δεδομένων των γνωστών νοσογόνων παραγόντων, η οποία επίσης θα χρησιμοποιείται και για την ανάλυση της βιολογικής μόλυνσης.
Το σύστημα θα διαμορφώνει ηλεκτρονικό χάρτη με στοιχεία της μόλυνσης του περιβάλλοντος, θα εκδίδει μαθηματική πρόγνωση των εξελίξεων και θα προτείνει εκδοχές αντιμετώπισης των απειλών.
Στη βάση δεδομένων του συστήματος θα περιλαμβάνονται πληροφορίες για αποθέματα στρατιωτικών μέσων προστασίας από ακτινοβολία, καθώς και από χημικές και βιολογικές απειλές, καθώς και στοιχεία για ποσότητες αποθηκευμένων αντιασφυξιογόνων προσωπίδων, ειδικών φορητών κιβωτίων ιατροφαρμακευτικών μέσων και μέσων απολύμανσης.
Το νέο σύστημα προγραμματίζεται να αναπτυχθεί στην πόλη Κίροβ στους χώρους του στρατιωτικού-βιολογικού ινστιτούτου του Υπουργείου Άμυνας της Ρωσίας.(defencenet.gr) , THE CURIOSITY OF CAT
Το συνολικό κόστος του σχεδίου υπερβαίνει 7 εκ. ευρώ. Πυρήνας του συστήματος θα είναι το σύστημα ελέγχου και παρακολούθησης «Berkut-1», το οποίο θα επιταχύνει τη λήψη αποφάσεων για την αντιμετώπιση έκτακτων καταστάσεων σε εστίες βιολογικής απειλής. Η λειτουργία του θα είναι ανάλογη μ’ αυτή του συστήματος προειδοποίησης του Υπουργείου Εκτάκτων Αναγκών ή του συστήματος διοίκησης στρατευμάτων του Υπουργείου Άμυνας της Ρωσίας.
Η ανίχνευση των ιών και βακτηρίων θα ανατεθεί στο σύστημα παραγωγής νουκλεϊκών οξέων «Solovey-1» με παραγωγικότητα τέσσερις παράλληλες αναλύσεις την ώρα. Τα στοιχεία των αναλύσεων θα χρησιμοποιηθούν για την παραγωγή της δαμαλίδας.
Η παραγωγή της δαμαλίδας θα πραγματοποιείται από το σύστημα «Udod-1», το οποίο θα εισάγει το DNA του νοσογόνου παράγοντα σ’ ένα κύτταρο αναφοράς με στόχο τη διασαφήνιση του μηχανισμού καταπολέμησης του ιού ή του βακτηρίου. Πέραν αυτού, προγραμματίζεται να δημιουργηθεί η δαμαλίδα σε μορφή χαπιών «Drofa-1», η οποία θα πρέπει στο 70% των περιπτώσεων να αναπτύξει την ανοσία για ορισμένα είδη ιών και βακτηρίων, όπως αυτοί της ευλογιάς. Η δαμαλίδα θα διατηρείται τουλάχιστον δύο χρόνια.
Ο έλεγχος της παραγωγής των ιατροφαρμακευτικών ανοσοβιολογικών παρασκευασμάτων θα ανατεθεί στο σύστημα «Vyp-1». Το σύστημα αυτό θα έχει συνεχή πρόσβαση στη βάση δεδομένων των γνωστών νοσογόνων παραγόντων, η οποία επίσης θα χρησιμοποιείται και για την ανάλυση της βιολογικής μόλυνσης.
Το σύστημα θα διαμορφώνει ηλεκτρονικό χάρτη με στοιχεία της μόλυνσης του περιβάλλοντος, θα εκδίδει μαθηματική πρόγνωση των εξελίξεων και θα προτείνει εκδοχές αντιμετώπισης των απειλών.
Στη βάση δεδομένων του συστήματος θα περιλαμβάνονται πληροφορίες για αποθέματα στρατιωτικών μέσων προστασίας από ακτινοβολία, καθώς και από χημικές και βιολογικές απειλές, καθώς και στοιχεία για ποσότητες αποθηκευμένων αντιασφυξιογόνων προσωπίδων, ειδικών φορητών κιβωτίων ιατροφαρμακευτικών μέσων και μέσων απολύμανσης.
Το νέο σύστημα προγραμματίζεται να αναπτυχθεί στην πόλη Κίροβ στους χώρους του στρατιωτικού-βιολογικού ινστιτούτου του Υπουργείου Άμυνας της Ρωσίας.(defencenet.gr) , THE CURIOSITY OF CAT
*** Ο μύθος του Ερυσίχθονα
Ο Ερυσίχθονας ήταν βασιλιάς στην Θεσσαλία κι είχε αποκτήσει μια μεγάλη φήμη την εποχή της βασιλείας του. Η φήμη του όμως δεν είχε να κάνει ούτε με ηρωϊκά κατορθώματα, ούτε για την καλή διαφέντευση του λαού του, ούτε για την καλοσύνη του. Είχε να κάνει με την σκληρότητα του, τον οξύθυμο χαρακτήρα του και την πλεονεξία του.
Θέλοντας να χτίσει ένα πολύ μεγαλόπρεπο παλάτι που θα το θαύμαζαν όσοι θα το έβλεπαν αποφάσισε να κόψει ξύλα από ένα δάσος κοντά στο παλάτι που είχε ως τότε.
Την εποχή εκείνη πιστευόταν πως μέσα σε κάθε δέντρο ζούσε κι από μια νύμφη του δάσους που λεγόταν Δρυάς. Όσο καιρό ζούσε το δέντρο ζούσε κι η νύμφη που κατοικούσε μέσα σ' αυτό. Τις Δρυάδες προστάτευε η θεά Δήμητρα, η θεά της γεωργίας, και για αυτό το λόγο όλοι οι άνθρωποι έκοβαν ξύλα μόνο όταν τους ήταν απαραίτητα.
Παρόλα αυτά ο Ερυσίχθονας άρχισε να κόβει αλόγιστα τα δέντρα του δάσους και πολλά δέντρα έπεφταν κάτω από αυτόν τον ίδιο και τους δούλους του. Κάποια στιγμή βρέθηκε μπροστά στο μεγαλύτερο και γηραιότερο δέντρο του δάσους και σήκωσε το τσεκούρι του για να το πελεκήσει και να το ρίξει κάτω. Οι άνδρες που τον συνόδευαν, έχοντας δει την κατάχρηση που έκανε εξαιτίας της πλεονεξίας του, προσπάθησε να τον μεταπείσει με γλυκά λόγια και του είπαν πως φοβόντουσαν μήπως ξεσπούσε πάνω του η οργή της Δήμητρας. Μα ο Ερυσίχθονας όχι μόνο δεν υπολόγισε τις παραινέσεις των ανδρών του αλλά και καταφέρθηκε με σκληρά λόγια τόσο για το δέντρο, τις Δρυάδες αλλά και για την θεά της γεωργίας.
Παρόλα αυτά ο Ερυσίχθονας άρχισε να κόβει αλόγιστα τα δέντρα του δάσους και πολλά δέντρα έπεφταν κάτω από αυτόν τον ίδιο και τους δούλους του. Κάποια στιγμή βρέθηκε μπροστά στο μεγαλύτερο και γηραιότερο δέντρο του δάσους και σήκωσε το τσεκούρι του για να το πελεκήσει και να το ρίξει κάτω. Οι άνδρες που τον συνόδευαν, έχοντας δει την κατάχρηση που έκανε εξαιτίας της πλεονεξίας του, προσπάθησε να τον μεταπείσει με γλυκά λόγια και του είπαν πως φοβόντουσαν μήπως ξεσπούσε πάνω του η οργή της Δήμητρας. Μα ο Ερυσίχθονας όχι μόνο δεν υπολόγισε τις παραινέσεις των ανδρών του αλλά και καταφέρθηκε με σκληρά λόγια τόσο για το δέντρο, τις Δρυάδες αλλά και για την θεά της γεωργίας.
Σαν έπεσε κάτω το μεγάλο δέντρο οι υπόλοιπες Δρυάδες πήγαν κλαίγοντας στη θεά και της είπαν για την άσχημη συμπεριφορά του Ερυσίχθονα, για την κατάχρηση των δέντρων που έκανε αλλά και για τα σκληρά λόγια που ξεστόμισε για την ίδια την θεά. Η Δήμητρα εξοργίστηκε τόσο πολύ που αποφάσισε να του επιβάλλει ένα ατελείωτο μαρτύριο για να παραδειγματίσει τόσο εκείνον όσο κι όσους δεν θα της έδειχναν τον πρέποντα σεβασμό. 
Πήγε και βρήκε την θεά Πείνα και την πρόσταξε να υποβάλλει τον άτυχο βασιλιά στο μαρτύριο της. Η Πείνα ήταν μια θεά άσχημη, γερασμένη, κίτρινη στην όψη και πολύ αδύνατη ενώ ζούσε απομονωμένη από όλους τους ανθρώπους ακόμα και τους Θεούς. Η Πείνα λοιπόν υπάκουσε αμέσως στην προσταγή της Δήμητρας και γρήγορα πήγε και βρήκε τον Ερυσίχθονα την ώρα που κοιμόταν. Αφού έσκυψε επάνω του φύσηξε μέσα στο στόμα του την αθάνατη πνοή της κι έτσι έκανε τον βασιλιά της Θεσσαλίας να πεινάει συνεχώς. Ο Ερυσίχθονας άρχισε να υποφέρει καθώς έβλεπε ότι η πείνα του δε μπορούσε να κορεστεί με κανένα τρόπο, όσο κι αν έτρωγε. Οι δούλοι του συνεχώς του έψηναν φαγητά όμως εκείνος δε μπορούσε να χορτάσει με τίποτα. Σύντομα άρχισε να χάνει όλο του το βιός για να μπορεί να έχει χρήματα ώστε να αγοράζει φαγητά κι αναγκάστηκε να πουλήσει το παλάτι του, τους δούλους του και στο τέλος πούλησε και την όμορφη μοναχοκόρη του, τη Μήστρα.
Η Μήστρα είχε αγαπηθεί από τον Ποσειδώνα ο οποίος της είχε χαρίσει την ικανότητα να μεταμορφώνεται σε όποιο ζώο ήθελε. Η κοπέλα λοιπόν πολλές φορές πουλήθηκε από τον πατέρα της και μεταμορφωνόταν σε ζώο πηγαίνοντας έτσι κοντά του για να πουληθεί και πάλι. Μια μέρα η Μήστρα άργησε να πάει κοντά στον πατέρα της κι ο Ερυσίχθονας, νιώθοντας το μαρτύριο της ατελείωτης πείνας να τον βασανίζει επέβαλε στον εαυτό του τον πιο βασανιστικό, επώδυνο και ταπεινωτικό θάνατο.
*** Βίκτωρ Ουγκώ - Ένας υμνητής της Ελληνικής Εθνικής Ιδέας
Ο μεγάλος μυθιστοριογράφος και ποιητής Βίκτωρ Ουγκώ (1802-1885) υπήρξε ένας συνεπής αναγνώστης των Αρχαίων Ελλήνων συγγραφέων και ανυπόκριτος θαυμαστής τους. Στα γραπτά του έκανε δεκάδες κολακευτικές αναφορές στα έργα τους, τα οποία και τοποθετούσε στην κορυφή της παγκόσμιας λογοτεχνίας. Π.χ. έγραφε για τον Όμηρο:
"Ο 'Ομηρος είναι η μεγαλοφυΐα που λύνει αυτό το ωραίο πρόβλημα της Τέχνης, το ωραιότερο ίσως απ΄όλα, την αληθινή απεικόνιση της ανθρωπότητας, που κατορθώνεται με την μεγέθυνση του ανθρώπου, δηλαδή με την γενεσιουργία του πραγματικού μέσα στο ιδανικό. Μύθος και Ιστορία υπόθεση και παράδοση, χίμαιρα και επιστήμη, συνθέτουν τον Όμηρο. Δεν έχει βάθος και γελάει. όλα τα βάθη των παλαιών εποχών μετακινούνται, αχτινοβολούν φωτισμένα, στο απλόχερο γλαυκό διάστημα του πνεύματος αυτού..."
"Ο Ελληνικός πολιτισμός με..... την ποίηση και την τέχνη είχε τέτοια δύναμη, ώστε πολλές φορές νικούσε και τον πόλεμο. Οι Σικελοί, λέει ο Πλούταρχος, εξαιτίας του Νικία, ελευθέρωναν τους Έλληνες αιχμαλώτους που τραγουδούσαν στίχους του Ευρυπίδη."
Ο ρομαντισμός του Ουγκώ και η πίστη του στις Ιδέες ως αυθύπαρκτες έννοιες που καθορίζουν την Ιστορία και τον πολιτισμό, τον έστρεψε σταδιακά υπέρ του αναδυόμενου Ελληνικού Έθνους ως αληθινού συνεχιστή του Αρχαίου Ελληνικού κλέους. «Ο κόσμος είναι μία διεύρυνση της Ελλάδος και η Ελλάς είναι ο κόσμος σε σμίκρυνση» έλεγε χαρακτηριστικά. Ως γνήσιος πνευματικός άνθρωπος προσπαθούσε να αναδείξει την υπεροχή του Πνεύματος έναντι της Ύλης και ως αξιοσημείωτο παράδειγμα θεωρούσε την διάρκεια και την διαχρονική επικαιρότητα του Αρχαίου Ελληνικού πνεύματος έναντι της προσωρινότητας άλλων εμπορικών και οικονομοκεντρικών Αρχαίων πολιτισμών. Αναφέρει σχετικά:
"Χορτάρι φυτρώνει στα έξη σκαλοπάτια του βήματος που μιλούσε ο Δημοσθένης και ο Κεραμεικός είναι ένα φαράγγι γεμάτο μαρμάρινη σκόνη που ήταν το παλάτι του Κέκρωπος. Ο ναός του Θησέα ανήκει στα χελιδόνια και οι κατσίκες βόσκουν πάνω στην Πνύκα, η Ελληνική Ιδέα όμως είναι ζωντανή, η Ελλάδα είναι Θεά. Το να είσαι ένα ταμείο είναι κάτι που περνάει, το να είσαι όμως σχολή είναι κάτι που διαρκεί."
"Είναι θαυμαστή η δύναμη του φωτεινού λυτρωμού της Ελλάδας ακόμη και σήμερα που μπροστά στα μάτια μας υπάρχει η Γαλλία. Η Ελλάδα δεν έκανε αποικίες χωρίς να εκπολιτίζει και έτσι αποτελεί παράδειγμα για πολλά νέα κράτη. Δεν αρκεί να αγοράζεις και να πουλάς..."
"Η Τύρος αγόραζε και πουλούσε. Η Βυρητός αγόραζε και πουλούσε και η σιδώνα αγόραζε και πουλούσε. Που είναι τώρα αυτές οι πολιτείες; Η Αθήνα δίδασκε. Ακόμη και σήμερα είναι μια πρωτεύουσα της ανθρώπινης σκέψης."
Χάρις αυτή την πνευματική παρακαταθήκη ο Ουγκώ μοιραία υποστήριξε με θέρμη την προσπάθεια των Ελλήνων να αποτινάξουν τον Οθωμανικό ζυγό. Οι πρώτες ποιητικές αναφορές του Ουγκώ σχετικά με τον απελευθερωτικό αγώνα των Ελλήνων εμφανίζονται το 1826 με τη δημοσίευση στο γαλλικό Τύπο του ποιήματος "Τα Κεφάλια του Σαραγιού" (Les têtes du serail), εμπνευσμένου από την ηρωική Έξοδο του Μεσολογγίου, όπου εμφανίζονται μεταξύ των 6000 κεφαλών, που είχαν αποσταλεί στο σαράγι να συνομιλούν μεταξύ τους τα τρία κεφάλια του Μάρκου Μπότσαρη, του Επισκόπου Ρωγών Ιωσήφ και του Κωνσταντίνου Κανάρη. Το 1827 συνθέτει τα ποιήματα "Ναβαρίνο" (Navarin) και "Ενθουσιασμός" (Enthousiasme) και την επόμενη χρονιά τα "Κανάρης" (Canaris), "Λαζάρα" (Lazzara) καθώς και το περίφημο "Ελληνόπουλο" (L' enfant) στο οποίο αναφέρεται με μεγάλη συγκινησιακή φόρτιση στην σφαγή των Ελλήνων της Χίου από τους Τούρκους. Όλα τα παραπάνω ποιήματα περιελήφθησαν στη συλλογή "Τα Ανατολίτικα" που εκδόθηκε αρχικά στην Γαλλία.
"Ο 'Ομηρος είναι η μεγαλοφυΐα που λύνει αυτό το ωραίο πρόβλημα της Τέχνης, το ωραιότερο ίσως απ΄όλα, την αληθινή απεικόνιση της ανθρωπότητας, που κατορθώνεται με την μεγέθυνση του ανθρώπου, δηλαδή με την γενεσιουργία του πραγματικού μέσα στο ιδανικό. Μύθος και Ιστορία υπόθεση και παράδοση, χίμαιρα και επιστήμη, συνθέτουν τον Όμηρο. Δεν έχει βάθος και γελάει. όλα τα βάθη των παλαιών εποχών μετακινούνται, αχτινοβολούν φωτισμένα, στο απλόχερο γλαυκό διάστημα του πνεύματος αυτού..."
"Ο Ελληνικός πολιτισμός με..... την ποίηση και την τέχνη είχε τέτοια δύναμη, ώστε πολλές φορές νικούσε και τον πόλεμο. Οι Σικελοί, λέει ο Πλούταρχος, εξαιτίας του Νικία, ελευθέρωναν τους Έλληνες αιχμαλώτους που τραγουδούσαν στίχους του Ευρυπίδη."
Ο ρομαντισμός του Ουγκώ και η πίστη του στις Ιδέες ως αυθύπαρκτες έννοιες που καθορίζουν την Ιστορία και τον πολιτισμό, τον έστρεψε σταδιακά υπέρ του αναδυόμενου Ελληνικού Έθνους ως αληθινού συνεχιστή του Αρχαίου Ελληνικού κλέους. «Ο κόσμος είναι μία διεύρυνση της Ελλάδος και η Ελλάς είναι ο κόσμος σε σμίκρυνση» έλεγε χαρακτηριστικά. Ως γνήσιος πνευματικός άνθρωπος προσπαθούσε να αναδείξει την υπεροχή του Πνεύματος έναντι της Ύλης και ως αξιοσημείωτο παράδειγμα θεωρούσε την διάρκεια και την διαχρονική επικαιρότητα του Αρχαίου Ελληνικού πνεύματος έναντι της προσωρινότητας άλλων εμπορικών και οικονομοκεντρικών Αρχαίων πολιτισμών. Αναφέρει σχετικά:
"Χορτάρι φυτρώνει στα έξη σκαλοπάτια του βήματος που μιλούσε ο Δημοσθένης και ο Κεραμεικός είναι ένα φαράγγι γεμάτο μαρμάρινη σκόνη που ήταν το παλάτι του Κέκρωπος. Ο ναός του Θησέα ανήκει στα χελιδόνια και οι κατσίκες βόσκουν πάνω στην Πνύκα, η Ελληνική Ιδέα όμως είναι ζωντανή, η Ελλάδα είναι Θεά. Το να είσαι ένα ταμείο είναι κάτι που περνάει, το να είσαι όμως σχολή είναι κάτι που διαρκεί."
"Είναι θαυμαστή η δύναμη του φωτεινού λυτρωμού της Ελλάδας ακόμη και σήμερα που μπροστά στα μάτια μας υπάρχει η Γαλλία. Η Ελλάδα δεν έκανε αποικίες χωρίς να εκπολιτίζει και έτσι αποτελεί παράδειγμα για πολλά νέα κράτη. Δεν αρκεί να αγοράζεις και να πουλάς..."
"Η Τύρος αγόραζε και πουλούσε. Η Βυρητός αγόραζε και πουλούσε και η σιδώνα αγόραζε και πουλούσε. Που είναι τώρα αυτές οι πολιτείες; Η Αθήνα δίδασκε. Ακόμη και σήμερα είναι μια πρωτεύουσα της ανθρώπινης σκέψης."
Χάρις αυτή την πνευματική παρακαταθήκη ο Ουγκώ μοιραία υποστήριξε με θέρμη την προσπάθεια των Ελλήνων να αποτινάξουν τον Οθωμανικό ζυγό. Οι πρώτες ποιητικές αναφορές του Ουγκώ σχετικά με τον απελευθερωτικό αγώνα των Ελλήνων εμφανίζονται το 1826 με τη δημοσίευση στο γαλλικό Τύπο του ποιήματος "Τα Κεφάλια του Σαραγιού" (Les têtes du serail), εμπνευσμένου από την ηρωική Έξοδο του Μεσολογγίου, όπου εμφανίζονται μεταξύ των 6000 κεφαλών, που είχαν αποσταλεί στο σαράγι να συνομιλούν μεταξύ τους τα τρία κεφάλια του Μάρκου Μπότσαρη, του Επισκόπου Ρωγών Ιωσήφ και του Κωνσταντίνου Κανάρη. Το 1827 συνθέτει τα ποιήματα "Ναβαρίνο" (Navarin) και "Ενθουσιασμός" (Enthousiasme) και την επόμενη χρονιά τα "Κανάρης" (Canaris), "Λαζάρα" (Lazzara) καθώς και το περίφημο "Ελληνόπουλο" (L' enfant) στο οποίο αναφέρεται με μεγάλη συγκινησιακή φόρτιση στην σφαγή των Ελλήνων της Χίου από τους Τούρκους. Όλα τα παραπάνω ποιήματα περιελήφθησαν στη συλλογή "Τα Ανατολίτικα" που εκδόθηκε αρχικά στην Γαλλία.
Μετά την μερική απελευθέρωση της Ελλάδας, ο Ουγκώ, σε αντίθεση με την επίσημη πολιτική της Γαλλικής κυβέρνησης και του Ναπολέοντα Γ', δεν έπαψε να υποστηρίζει δημοσίως τις Ελληνικές προσπάθειες για Εθνική αποκατάσταση, καθώς θεωρούσε το Ελληνικό Έθνος ένα από τα Ιστορικότερα της Ευρώπης. Σύμφωνα με τον Ροζέ Μιλλιέξ όταν ο Ουγκώ στις 25 Αυγούστου 1856 έλαβε την αλυτρωτική εφημερίδα του πατρινού δημοσιογράφου Ρηγόπουλου "Ελληνική σημαία" η οποία κυκλοφορούσε και στα Γαλλικά, τη διάβασε, όπως έγραψε,«με θερμό ενδιαφέρον», τoν συνεχάρη ως «σημαιοφόρο της ελευθερίας» και τον ενεθάρρυνε να εξακολουθήσει να εργάζεται «για την ένωση των λαών», γιατί, όπως είπε:
«στα πιο ένδοξα έθνη, στην Ελλάδα, στην Ιταλία, στη Γαλλία, πέφτει η τιμή να δώσουν το παράδειγμα. Αλλά πρέπει να ξαναγίνουν κυρίαρχα. Πρέπει να ξαναβρούν το πρόσωπο τους. Πρέπει η Ελλάδα να ολοκληρώσει την αποτίναξη του τουρκικού ζυγού, πρέπει η Ιταλία να απαλλαγεί από την Αυστρία, πρέπει η Γαλλία να γκρεμίσει την Αυτοκρατορία. Όταν αυτοί οι μεγάλοι λαοί θα βρεθούν έξω από τα σάβανα τους, θα φωνάξουν: Ενωση! Ευρώπη! Ανθρωπότητα! Εδώ βρίσκεται το μέλλον: η φωνή της Ελλάδας θα είναι μια από εκείνες που θα ακουστούν περισσότερο». Του σημείωσε ακόμη: «Εδώ και ήδη πολλά χρόνια αγωνίσθηκα και πολέμησα για την απελευθέρωση της Ελλάδος• σας ευχαριστώ που το θυμάστε... Ας γίνουμε, άτομα και λαοί, όσο γίνεται λιγότερο εγωιστές και όσο γίνεται περισσότερο άνθρωποι. Ζητωκραυγάστε ''Ζήτω η Γαλλία! ",την ώρα που εγώ θα φωνάζω: "Ζήτω η Ελλάδα!"». Κατά την άποψη του Ουγκώ, δεν υπάρχουν μικροί και μεγάλοι λαοί. Είχε γράψει:« Έχω για όλα τα έθνη βαθύ σεβασμό κι όσο πιο μικρός είναι ένας λαός,τόσο ο σεβασμός μου είναι μεγαλύτερος».
Το ενδιαφέρον του Ουγκώ για την ελεύθερη πλέον Ελλάδα φάνηκε ιδιαίτερα και σε σχέση με το κρητικό ζήτημα και τις θυσίες των Κρητών για "Ένωση" που συγκλόνησε την Ευρώπη. Το διάστημα της Κρητικής Επανάστασης του 1866 – 1869 δημοσιεύει τρεις επιστολές υπέρ των Κρητών στον ευρωπαϊκό τύπο το Δεκέμβριο του 1866, το Φεβρουάριο του 1867 και το Φεβρουάριο του 1869, παρά το γενικότερο αρνητικό για τα ελληνικά ζητήματα κλίμα της εποχής. Η επανάσταση τους φαινόταν ότι δεν θα έφερνε το ποθητό για αυτούς αποτέλεσμα, αλλά αυτό δεν εμποδίζει τον Ουγκώ να γράψει την «Πρώτη Επιστολή στους Κρήτες», για να τους δώσει θάρρος καθώς σημείωσε ο ίδιος. Έγραψε μεταξύ άλλων:
«στα πιο ένδοξα έθνη, στην Ελλάδα, στην Ιταλία, στη Γαλλία, πέφτει η τιμή να δώσουν το παράδειγμα. Αλλά πρέπει να ξαναγίνουν κυρίαρχα. Πρέπει να ξαναβρούν το πρόσωπο τους. Πρέπει η Ελλάδα να ολοκληρώσει την αποτίναξη του τουρκικού ζυγού, πρέπει η Ιταλία να απαλλαγεί από την Αυστρία, πρέπει η Γαλλία να γκρεμίσει την Αυτοκρατορία. Όταν αυτοί οι μεγάλοι λαοί θα βρεθούν έξω από τα σάβανα τους, θα φωνάξουν: Ενωση! Ευρώπη! Ανθρωπότητα! Εδώ βρίσκεται το μέλλον: η φωνή της Ελλάδας θα είναι μια από εκείνες που θα ακουστούν περισσότερο». Του σημείωσε ακόμη: «Εδώ και ήδη πολλά χρόνια αγωνίσθηκα και πολέμησα για την απελευθέρωση της Ελλάδος• σας ευχαριστώ που το θυμάστε... Ας γίνουμε, άτομα και λαοί, όσο γίνεται λιγότερο εγωιστές και όσο γίνεται περισσότερο άνθρωποι. Ζητωκραυγάστε ''Ζήτω η Γαλλία! ",την ώρα που εγώ θα φωνάζω: "Ζήτω η Ελλάδα!"». Κατά την άποψη του Ουγκώ, δεν υπάρχουν μικροί και μεγάλοι λαοί. Είχε γράψει:« Έχω για όλα τα έθνη βαθύ σεβασμό κι όσο πιο μικρός είναι ένας λαός,τόσο ο σεβασμός μου είναι μεγαλύτερος».
Το ενδιαφέρον του Ουγκώ για την ελεύθερη πλέον Ελλάδα φάνηκε ιδιαίτερα και σε σχέση με το κρητικό ζήτημα και τις θυσίες των Κρητών για "Ένωση" που συγκλόνησε την Ευρώπη. Το διάστημα της Κρητικής Επανάστασης του 1866 – 1869 δημοσιεύει τρεις επιστολές υπέρ των Κρητών στον ευρωπαϊκό τύπο το Δεκέμβριο του 1866, το Φεβρουάριο του 1867 και το Φεβρουάριο του 1869, παρά το γενικότερο αρνητικό για τα ελληνικά ζητήματα κλίμα της εποχής. Η επανάσταση τους φαινόταν ότι δεν θα έφερνε το ποθητό για αυτούς αποτέλεσμα, αλλά αυτό δεν εμποδίζει τον Ουγκώ να γράψει την «Πρώτη Επιστολή στους Κρήτες», για να τους δώσει θάρρος καθώς σημείωσε ο ίδιος. Έγραψε μεταξύ άλλων:
«Επιμένετε. Εστω και καταπνιγμένοι θα θριαμβεύσετε... Η κατάπνιξη μιας επανάστασης δεν σημαίνει καθόλου κατάργηση των αρχών της... Το δίκιο δεν καταποντίζεται. Κύματα γεγονότων το σκεπάζουν, αλλά ξαναπροβάλλει...Έλληνες της Κρήτης έχετε το δίκιο με το μέρος σας κι έχετε μαζί σας τη λογική. Να υπάρχει πασάς στην Κρήτη δεν το χωράει μυαλό ανθρώπου. Εκείνο που ισχύει για την Ιταλία, ισχύει και για την Ελλάδα. Δεν μπορεί να δοθεί η Βενετία στη μία χωρίς να δοθεί η Κρήτη στην άλλη. Δεν μπορεί η ίδια αρχή να λέει «ναι» στη μια και να αρνιέται στην άλλη... Στο μεταξύ το αίμα κυλάει κι η Ευρώπη το ανέχεται. Αρχίζει να το συνηθίζει... Να έχεις το ξίφος στο πλευρό και να παρακολουθείς ήρεμος τις σφαγές!... Το κρητικό ζήτημα έχει πια τεθεί. Θα λυθεί και θα λυθεί όπως όλα τα ζητήματα αυτού του αιώνα, προς την κατεύθυνση της απολύτρωσης. Η Ελλάδα ακέραιη, η Ιταλία ακέραιη, πάνω από τη μια η Αθήνα, πάνω από την άλλη η Ρώμη,να αυτό που εμείς, Γαλλία, χρωστάμε στις μάνες μας».
Σε άλλο μήνυμα του προς τους σκλαβωμένους Κρήτες,το 1867, ο Ουγκώ θα γράψει μεταξύ άλλων: "Η Κρήτη είναι η Ελλάδα. Υπολογίζετε σε εμένα ως συγγραφέα και πολίτη... Ανήκω στην Ελλάδα όσο και στη Ιταλία. θα έδινα για την Ελλάδα τους στίχους μου όπως ο Τυρταίος και το αίμα μου όπως ο Βύρωνας... Η ιερή σας πατρίδα έχει την πιο βαθιά μου αγάπη. Σκέφτομαι την Αθήνα όπως σκέπτεται κανείς τον ήλιο». Και υπέγραψε: «Ο αδελφός σας Βικτόρ Ουγκό».
Η Ελλάδα προκάλεσε το ενδιαφέρον του Ουγκώ και σε άλλες περιπτώσεις. Κι επειδή είναι επίκαιρο το ζήτημα της επιστροφής των γλυπτών του Παρθενώνα στον τόπο από τον οποίο τα πήρε ο Ελγιν πρέπει να σημειωθεί ότι ο Ουγκώ ήταν ένας από τους πρώτους που εξέφρασε τον αποτροπιασμό του για το πολιτιστικό αυτό έγκλημα. Στην πολύπτυχη ωδή του «Στη θριαμβευτική Αψίδα» (A l'Arc de Triomphe) έγραψε (σ.σ. η απόδοση στα ελληνικά είναι του Κωστή Παλαμά): «Η Αθήνα λυπημένη είναι, κρύβει στου Παρθενώνα το μέτωπο του κανονιού και του Άγγλου τα σημάδια και των ναών της κλαίοντας τα ρημάδια,τον Έλληνα ονειρεύεται, της τέχνης το καμάρι,που σκόρπισεν εκεί όπου των Προπυλαίων υψώνεται γραμμένη η εικόνα, σκόρπισ'εκεί με του δικού του του χεριού τη χάρη/κάτι πανώριο σα χαμόγελο του ανθρώπου».
Σε άλλο μήνυμα του προς τους σκλαβωμένους Κρήτες,το 1867, ο Ουγκώ θα γράψει μεταξύ άλλων: "Η Κρήτη είναι η Ελλάδα. Υπολογίζετε σε εμένα ως συγγραφέα και πολίτη... Ανήκω στην Ελλάδα όσο και στη Ιταλία. θα έδινα για την Ελλάδα τους στίχους μου όπως ο Τυρταίος και το αίμα μου όπως ο Βύρωνας... Η ιερή σας πατρίδα έχει την πιο βαθιά μου αγάπη. Σκέφτομαι την Αθήνα όπως σκέπτεται κανείς τον ήλιο». Και υπέγραψε: «Ο αδελφός σας Βικτόρ Ουγκό».
Η Ελλάδα προκάλεσε το ενδιαφέρον του Ουγκώ και σε άλλες περιπτώσεις. Κι επειδή είναι επίκαιρο το ζήτημα της επιστροφής των γλυπτών του Παρθενώνα στον τόπο από τον οποίο τα πήρε ο Ελγιν πρέπει να σημειωθεί ότι ο Ουγκώ ήταν ένας από τους πρώτους που εξέφρασε τον αποτροπιασμό του για το πολιτιστικό αυτό έγκλημα. Στην πολύπτυχη ωδή του «Στη θριαμβευτική Αψίδα» (A l'Arc de Triomphe) έγραψε (σ.σ. η απόδοση στα ελληνικά είναι του Κωστή Παλαμά): «Η Αθήνα λυπημένη είναι, κρύβει στου Παρθενώνα το μέτωπο του κανονιού και του Άγγλου τα σημάδια και των ναών της κλαίοντας τα ρημάδια,τον Έλληνα ονειρεύεται, της τέχνης το καμάρι,που σκόρπισεν εκεί όπου των Προπυλαίων υψώνεται γραμμένη η εικόνα, σκόρπισ'εκεί με του δικού του του χεριού τη χάρη/κάτι πανώριο σα χαμόγελο του ανθρώπου».
Ο θάνατός του, τέλος, είχε μεγάλο αντίκτυπο στην Ελλάδα και στο σύνολό του σχεδόν ο ελληνικός Τύπος κάλυψε με λεπτομέρειες το γεγονός της απώλειας του διακεκριμένου φιλέλληνα συγγραφέα, ενώ ο Εμμανουήλ Ροΐδης έγραψε μια συγκινητική νεκρολογία. Μάλιστα πραγματοποιήθηκαν τελετές στην Αθήνα προκειμένου να τιμηθεί ο μεγάλος νεκρός αντίστοιχες με αυτές, που έλαβαν χώρα στη Γαλλία. Στα 100 χρόνια από τη γέννηση του Ουγκώ,το 1902, ο Παλαμάς από το βήμα του φιλολογικού συλλόγου «Παρνασσός» του αφιέρωσε λίγους στίχους:
«Σ' εσένα ο ύμνος, που έσπειρες και λόγοι ξαναβλάστησαν η Ωδή,το Δράμα,η Σάτιρα,κ' η επική Καλλιόπη. Από βοριά προφητικού και ανταρτικού το φύσημα/τρέμουν ακόμα ολόγιομοι τη Φαντασίας οι τόποι.
Μα πρώτα απ' όλα ευλογητός και παινεμένος που έκραξες-Ω Μισολόγγι! Μπότσαρη! Κανάρη! Κρήτη! Ελλάδα!...»
(για την συναρμολόγηση και μόνο) Ι. Β. Δ.
Πηγές
http://el.wikipedia.org/wiki/ Βίκτωρ Ουγκώ
http://hellenica.blogspot.gr/2007/02/l-enfant.html
http://proskynitis.blogspot.gr/2011/02/blog-post_2610.html
Βίκτωρ Ουγκώ, Φιλοσοφία και φιλολογία, εκδόσεις Αναγνωστίδη
Επίμετρον
«Σ' εσένα ο ύμνος, που έσπειρες και λόγοι ξαναβλάστησαν η Ωδή,το Δράμα,η Σάτιρα,κ' η επική Καλλιόπη. Από βοριά προφητικού και ανταρτικού το φύσημα/τρέμουν ακόμα ολόγιομοι τη Φαντασίας οι τόποι.
Μα πρώτα απ' όλα ευλογητός και παινεμένος που έκραξες-Ω Μισολόγγι! Μπότσαρη! Κανάρη! Κρήτη! Ελλάδα!...»
(για την συναρμολόγηση και μόνο) Ι. Β. Δ.
Πηγές
http://el.wikipedia.org/wiki/ Βίκτωρ Ουγκώ
http://hellenica.blogspot.gr/2007/02/l-enfant.html
http://proskynitis.blogspot.gr/2011/02/blog-post_2610.html
Βίκτωρ Ουγκώ, Φιλοσοφία και φιλολογία, εκδόσεις Αναγνωστίδη
Επίμετρον
 |
| από τον πίνακα του Delacroix για την καταστροφή της Χίου |
Βίκτωρ Ουγκώ: Το Ελληνόπουλο - L'enfant
Απόδοση στα ελληνικά: Κωστής Παλαμάς
Τούρκοι διαβήκαν, χαλασμός, θάνατος πέρα ως πέρα.
Η Χίο, τ'όμορφο νησί, μαύρη απομένει ξέρα,
με τα κρασιά, με τα δεντρά
τ'αρχοντονήσι, που βουνά και σπίτια και λαγκάδια
και στο χορό τις λυγερές καμιά φορά τα βράδια
καθρέφτιζε μεσ' τα νερά.
~ Ερμιά παντού. Μα κοίταξε κι απάνου εκεί στο βράχο,
στου κάστρου τα χαλάσματα κάποιο παιδί μονάχο
κάθεται, σκύβει θλιβερά
το κεφαλάκι, στήριγμα και σκέπη του απομένει
μόνο μιαν άσπρη αγράμπελη σαν αυτό ξεχασμένη
μεσ'την αφάνταστη φθορά.
~ Φτωχό παιδί, που κάθεσαι ξυπόλυτο στις ράχες
για να μην κλαις λυπητερά, τι ΄θελες τάχα να 'χες
για να τα ιδώ τα θαλασσά
ματάκια σου ν'αστράψουνε, να ξαστερώσουν πάλι
και να σηκώσεις χαρωπά σαν πρώτα το κεφάλι
με τα μαλλάκια τα χρυσά;
~ Τι θέλεις άτυχο παιδί, τι θέλεις να σου δώσω
για να τα πλέξεις ξέγνοιαστα, για να τα καμαρώσω
ριχτά στους ώμους σου πλατιά
μαλλάκια που του ψαλιδιού δεν τάχει αγγίξει η κόψη
και σκόρπια στη δροσάτη σου τριγύρω γέρνουν όψη
και σαν την κλαίουσα την ιτιά;
~ Σαν τι μπορούσε να σου διώξει τάχα το μαράζι;
Μήπως το κρίνο απ' το Ιράν που του ματιού σου μοιάζει;
Μην ο καρπός απ'το δεντρί
που μεσ' στη μουσουλμανική παράδεισο φυτρώνει,
κι έν' άλογο χρόνια εκατό κι αν πιλαλάει, δε σώνει
μεσ'απ' τον ίσκιο του να βγει;
~ Μην το πουλί που κελαηδάει στο δάσος νύχτα μέρα
και με τη γλύκα του περνάει και ντέφι και φλογέρα;
Τι θες κι απ΄όλα τούτα τ' αγαθά;
Πες. Τ' άνθος, τον καρπό; Θες το πουλί;
Διαβάτη,
μου κράζει το Ελληνόπουλο με το γαλάζιο μάτι:
Βόλια, μπαρούτι θέλω. Να.
istorikathemata.com
THE CURIOSITY OF CAT
Τούρκοι διαβήκαν, χαλασμός, θάνατος πέρα ως πέρα.
Η Χίο, τ'όμορφο νησί, μαύρη απομένει ξέρα,
με τα κρασιά, με τα δεντρά
τ'αρχοντονήσι, που βουνά και σπίτια και λαγκάδια
και στο χορό τις λυγερές καμιά φορά τα βράδια
καθρέφτιζε μεσ' τα νερά.
~ Ερμιά παντού. Μα κοίταξε κι απάνου εκεί στο βράχο,
στου κάστρου τα χαλάσματα κάποιο παιδί μονάχο
κάθεται, σκύβει θλιβερά
το κεφαλάκι, στήριγμα και σκέπη του απομένει
μόνο μιαν άσπρη αγράμπελη σαν αυτό ξεχασμένη
μεσ'την αφάνταστη φθορά.
~ Φτωχό παιδί, που κάθεσαι ξυπόλυτο στις ράχες
για να μην κλαις λυπητερά, τι ΄θελες τάχα να 'χες
για να τα ιδώ τα θαλασσά
ματάκια σου ν'αστράψουνε, να ξαστερώσουν πάλι
και να σηκώσεις χαρωπά σαν πρώτα το κεφάλι
με τα μαλλάκια τα χρυσά;
~ Τι θέλεις άτυχο παιδί, τι θέλεις να σου δώσω
για να τα πλέξεις ξέγνοιαστα, για να τα καμαρώσω
ριχτά στους ώμους σου πλατιά
μαλλάκια που του ψαλιδιού δεν τάχει αγγίξει η κόψη
και σκόρπια στη δροσάτη σου τριγύρω γέρνουν όψη
και σαν την κλαίουσα την ιτιά;
~ Σαν τι μπορούσε να σου διώξει τάχα το μαράζι;
Μήπως το κρίνο απ' το Ιράν που του ματιού σου μοιάζει;
Μην ο καρπός απ'το δεντρί
που μεσ' στη μουσουλμανική παράδεισο φυτρώνει,
κι έν' άλογο χρόνια εκατό κι αν πιλαλάει, δε σώνει
μεσ'απ' τον ίσκιο του να βγει;
~ Μην το πουλί που κελαηδάει στο δάσος νύχτα μέρα
και με τη γλύκα του περνάει και ντέφι και φλογέρα;
Τι θες κι απ΄όλα τούτα τ' αγαθά;
Πες. Τ' άνθος, τον καρπό; Θες το πουλί;
Διαβάτη,
μου κράζει το Ελληνόπουλο με το γαλάζιο μάτι:
Βόλια, μπαρούτι θέλω. Να.
istorikathemata.com
THE CURIOSITY OF CAT
***
*** ΑΠΟ ΤΕΛΕΥΤΑΙΕΣ ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΜΗΝΟΣ ΙΟΥΛΙΟΥ 2013 :
~ http://snsarfara-stamos-dynami.blogspot.gr/2013/07/22-2013.html ., Το
αγιάζι της ενημέρωσης Δευτέρα 22 Ιουλίου 2013 .-
~ http://vlasisarfarablogspot.blogspot.gr/2013/07/14-20-2013.html , Οδοιπορικό
στο Άγιο Όρος από 14 έως 20 Ιουλίου 2013 , Τρίτη 23
Ιουλίου 2013 ,~ http://vlasiosarfara.blogspot.gr/2013/07/23-2013.html , Το αγιάζι της ενημέρωσης Τρίτη 23 Ιουλίου 2013.-
~ http://vlasisarfarablogspot.blogspot.gr/2013/07/24-2013.html , Το αγιάζι της ενημέρωσης Τετάρτη 24 Ιουλίου 2013 .-
~ http://asterasarfaron2011.blogspot.gr/2013/07/25-2013.html , Το αγιάζι της ενημέρωσης Πέμπτη 25 Ιουλίου 2013 .-
~ http://arfaramessiniasgreece.blogspot.gr/2013/07/26-2013.html , Το αγιάζι της ενημέρωσης Παρασκεύ 26 Ιουλίου 2013 .-
~ http://arfara-messinia-stamos-stamos.blogspot.gr/2013/07/27-2013.html , Το αγιάζι της ενημέρωσης Σάββατο 27 Ιουλίου 2013.-
~ http://arfara-messinias-stamos-2010.blogspot.gr/2013/07/28-2013.html , Το αγιάζι της ενημέρωσης Κυριακή 28 Ιουλίου 2013
~ http://vlasisarfarablogspotcom.blogspot.gr/2013/07/29-2013.html , Το αγιάζι της ενημέρωσης Δευτέρα 29 Ιουλίου 2013 .-
~ http://httpdimmetoparfarablogspotcom.blogspot.gr/2013/07/30-2013.html , Το αγιάζι της ενημέρωσης 30 Ιουλίου 2013.-
~ http://snsarfara.blogspot.gr/2013/07/31-2013.html , Το αγιάζι της ενημέρωσης Τετάρτη 31 Ιουλίου 2013 .-
*** ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2013 :
~ http://arfara-messinias-stamos.blogspot.gr/2013/08/01-02-08-2013-03-2013.html , Προσκύνημα στην ΤΗΝΟ 01
καί 02 -08 -2013 , Σάββατο 03 Αυγούστου 2013.-
~ http://dimmetoparfara.blogspot.gr/2013/08/03-2013.html , Το αγιάζι της ενημέρωσης Σάββατο 03
Αυγούστου 2013.-~ http://arfara-kalamata-greece.blogspot.gr/2013/08/04-2013.html , Το αγιάζι της ενημέρωσης Κυριακή 04 Αυγούστου 2013 .-
~ http://arfara-messinia-stamos.blogspot.gr/2013/08/04-2013.html , Όμορφα και ωραία νέα Κυριακή 04 Αυγούστου 2013.-
*** Apostolis Giannakountzos
περιοχή Athens, Attiki · ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΜΗ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΛΕΞΕΩΝ ΠΕΡΙΟΧΗΣ ΑΡΦΑΡΩΝ - Υπό επεξεργασία
Προηγούμενες δημοσιεύσεις: Α έως Καρτάλι – Τr. Kartal
Καρφίτσα καρφί καρφώνω Αλβ.? Karfic
Κάρτικος (μπαγιάτικος) Τr. Kart
Κουάρτο (τέταρτο) Ιτ. quarto
Κατρούτσι (κυπελλακι κρασιού 1/4 κιλού) Ιτ. cartuccia
Κασάρι (εργαλείο ημικυκλικό κοπτικό χόρτων) Τr. kaser
Κάσα – κασέ (ταμείο) Ιτ. cassa
Κασαβέτι (στενοχώρια) Τr. Kasavet
Κασέλα Βεν. Cassela
Καζάκα Ιτ. casacca
Κασέρι Τr. kaser Εβρ. Kasher
Κασσέτα Ιτ. casseta
Κασσετίνα Ιτ. cassetina
Κασσίδα κασσίδης κασσιδιάρης (γυαλιστερό κράνος μτφ τριχόπτωση) Βεν.cassis
Κάσκα (περικεφαλαία) Ρωσ. Kaska
Κασκαντέρ Γαλλ. Cascadeur
Κασκαβάλι (σκληρό τυρί) Τr. kaskava
Κασκαρίκα (φάρσα) Τr. Kaskarika < Iτ. Cascare
Κασσάνδρα (μτφ. Μάντης κακών) Ιτ. cassandra
Κασσόνι (αποθήκη γεννημάτων) Ιτ. cassone
Κάστα: ο θεμελιώδης θεσμός της κοινωνικής οργάνωσης και διάρθρωσης της
Ινδίας. Ο όρος προέρχεται εκ της λατινικής λέξης "castus", που
σημαίνει καθαρός, αμόλυντος ανόθευτος.
Κάστανο – καστανιά Τr kestane
Καστανιέτα Ισπ. Castaneta
Καστέλι (κάστρο) Ιτ. Castello
Καστραβέτσι (αγγούρι) Αλβ. Kastravetsi < SL. Krastavitsa
Κάστρο Ιτ. castrum
Κατάρα
Κατακόμβη Ιτ. catacumba
Kαταίφι Τr. kadayif
Κατουμάς – Κατμάς (κρέας ψιλικομμένο) Τr. katmak
Κατάρτι
Κατινισμός (υποτιμητικός τρόπος σκέψης) Τr.? kadin (γυναίκα)
Κατίνα – ξεκατίνιασμα (κνήμη ποδιού)
Κατράμι Ιτ. catrame
Κατραπακιά……………………….
Κατσάβραχα………………………
Κατσάδα - κατσαδιάζω (δριμύ κατηγορητήριο,εκδίωξη) Βεν. Cazzada
Kατσαβίδι Ιτ. caccia vite
Κατσούλα - γάτα
Kατσουρδίζω (φεύγω κατσαδιασμένος) Βεν. Cazzada
Κατσάκης (δραπέτης – λαθρέμπορος) Τr. Kacak
Κατσαμάκι (χυλός) Αλβ. Kacamak
Κατσαπλιάς - ο μαχητής του ΚΚΕ στον εμφύλιο, ο ρακένδυτος, ο πεινασμένος, ο φυγόδικος
Κατσαρόλα Βεν. Cazzerola
Kατσαρός – κατσαροτρίχης Αλβ. Kace
Κατσουλάφτιασμα
Κατσιάζω – Κατσιασμένος
Κατσικώθηκε (του κατσικώθηκε- ισχυρή έμμονη ιδέα)
Κατσιβέλα Ρουμ. Cacivella – cacivel γύφτισσα
Κατσίκα (αίγα) Αλβ. Kats
Κατσιμπούλα πεταλούδα Αλβ. Kacabu
Κατσιόμαλλο
Κατσούλα (γάτα) Ρουμ. Caciula
Kατσουλήθρα (σπίθα, κωλωφωτιά,πυγολαμπίδα) Αλβ. Gaculin
Κατσουλιέρα (το πουλί με το λοφίο σαν αξιωματικός) Αλβ. Kesuler
Καύσι (βερύκοκο) Τr. kayis
Καυκαλήθρα
Καύκαλο (κρανίο) Αλβ. Kafkal
Kαυκί (νεροκολόκυθο με χρήση στάμνας) Αλβ. Kafk
Kαυκιά (δοχείο υγρών από σκαμμένο ξύλο) Αλβ. kafk
Kαφάσι (κεφάλι) Τr. kafa
Καφάσι (κοφίνι μεταφοράς αγροτικών προιόντων)
Καφάσι (ξύλινο καγκελλωτό παντζούρι) Tr. Kafes
Καφαντάρης (έμπιστος) Τr. Kafadar
Καφέ Αμάν (καφωδείο) Αραβικο
Καφέ σαντάν (καφωδείο) Γαλλ. Cafe-chantant
Καφές Αραβ. kahva
Kαφετέρια Ισπανικο
Καφετζής Τr. kahveci
Kαφίρης (άπιστος, αθεόφοβος) Αραβ. kafir
Κάφρος αφρικανικη φυλή (δέχονταν δεκάδες σφαίρες χωρίς να πέφτουν νεκροί)
Καψερός
Καφτάνι Τr. Kaftan
Καφτουργάς (πουγγί, σακκουλάκι) Τr. qupturga
Κάψουλα Lat. Capsa (θήκη, κιβώτιο)
Καψούλι Γαλλ. Capsule
Κβάντα Lat. Quantum
Kεζάπι (υδροχλωρικό οξύ) Τr. Kezzap
Kεκές (βραδύγλωσσος)
Κελάρι (αποθήκη τροφίμων) Lat. Callarium
Κελεμπία Αραβ. Kelebia
Kέικ Αγγλ. Cake
Κελεπούρι (ευκαιρία φτηνής τιμής) Τr. kelepir
Κελί Lat. Cella
Κελέσης (κασιδιάρης) Τr. Kelles
Κελεψέδες (χειροπέδες βασανισμού αντιφρονούντων) Τr. kelepce
Κεμέρι (ζώνη με θήκη) Τr. kemer
Κεμπάπ Tr
Κεπέσης (ράφτης) Αλβ. Kepec
Κεπαζές (παληάνθρωπος) Τr. Kepaze
Κεπέγκι (καταπακτή) Τr. Kepenk
Kερεβίζι (σέλινο) Αλβ. Tr. kereviz
Κερχανάς (κατάστημα ανοχής) Τr.
Κερπέτι (τανάλια) Τr. Kerpeten
Kέπι (κρεμμύδι) Αλβ. Qepje
Κεσάτι (εμπορική απραξία) Τr. Kesat
Κεσαράκος (γελείος)
Κεσές – κεσεδάκι (κύπελλο γιαουρτιού) Τr. kese
Kέσος (γελείος) (Κεσοβασίλης) Αλβ. qesh
Κεσέμι: μεγαλόσωμος (συχνά ευνουχισμένος) τράγος ή κριάρι που οδηγεί το
κοπάδι, Τr kosem
Κετσές (είδος υφάσματος) Τr. Kece
Κέφος (εγγυητής) Τr. Kefalik
Kεντηρίων (εκατόνταρχος) Lat. Centum (100 στρατιώτες)
Κέφι (ευθυμία) Τr. keyif
Κεφτές Τr. Kofte (από Ελλ. κοπτόν?)
Κεστάρω (κερδίζω) Lat. Quistare
Κεχαγιάς Τr. Kahya
Κετσές ( υφασμα από μαλλί η τρίχες) Τr. kece
Κεχριμπάρι Αραβ. kahruba
Κερέλα (δικαστική αγωγή) Βεν. Querela
Κεψές ( τρυπητή κουτάλα) Τr. Kepce
ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ
περιοχή Athens, Attiki · ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΜΗ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΛΕΞΕΩΝ ΠΕΡΙΟΧΗΣ ΑΡΦΑΡΩΝ - Υπό επεξεργασία
Προηγούμενες δημοσιεύσεις: Α έως Καρτάλι – Τr. Kartal
Καρφίτσα καρφί καρφώνω Αλβ.? Karfic
Κάρτικος (μπαγιάτικος) Τr. Kart
Κουάρτο (τέταρτο) Ιτ. quarto
Κατρούτσι (κυπελλακι κρασιού 1/4 κιλού) Ιτ. cartuccia
Κασάρι (εργαλείο ημικυκλικό κοπτικό χόρτων) Τr. kaser
Κάσα – κασέ (ταμείο) Ιτ. cassa
Κασαβέτι (στενοχώρια) Τr. Kasavet
Κασέλα Βεν. Cassela
Καζάκα Ιτ. casacca
Κασέρι Τr. kaser Εβρ. Kasher
Κασσέτα Ιτ. casseta
Κασσετίνα Ιτ. cassetina
Κασσίδα κασσίδης κασσιδιάρης (γυαλιστερό κράνος μτφ τριχόπτωση) Βεν.cassis
Κάσκα (περικεφαλαία) Ρωσ. Kaska
Κασκαντέρ Γαλλ. Cascadeur
Κασκαβάλι (σκληρό τυρί) Τr. kaskava
Κασκαρίκα (φάρσα) Τr. Kaskarika < Iτ. Cascare
Κασσάνδρα (μτφ. Μάντης κακών) Ιτ. cassandra
Κασσόνι (αποθήκη γεννημάτων) Ιτ. cassone
Κάστα: ο θεμελιώδης θεσμός της κοινωνικής οργάνωσης και διάρθρωσης της
Ινδίας. Ο όρος προέρχεται εκ της λατινικής λέξης "castus", που
σημαίνει καθαρός, αμόλυντος ανόθευτος.
Κάστανο – καστανιά Τr kestane
Καστανιέτα Ισπ. Castaneta
Καστέλι (κάστρο) Ιτ. Castello
Καστραβέτσι (αγγούρι) Αλβ. Kastravetsi < SL. Krastavitsa
Κάστρο Ιτ. castrum
Κατάρα
Κατακόμβη Ιτ. catacumba
Kαταίφι Τr. kadayif
Κατουμάς – Κατμάς (κρέας ψιλικομμένο) Τr. katmak
Κατάρτι
Κατινισμός (υποτιμητικός τρόπος σκέψης) Τr.? kadin (γυναίκα)
Κατίνα – ξεκατίνιασμα (κνήμη ποδιού)
Κατράμι Ιτ. catrame
Κατραπακιά……………………….
Κατσάβραχα………………………
Κατσάδα - κατσαδιάζω (δριμύ κατηγορητήριο,εκδίωξη) Βεν. Cazzada
Kατσαβίδι Ιτ. caccia vite
Κατσούλα - γάτα
Kατσουρδίζω (φεύγω κατσαδιασμένος) Βεν. Cazzada
Κατσάκης (δραπέτης – λαθρέμπορος) Τr. Kacak
Κατσαμάκι (χυλός) Αλβ. Kacamak
Κατσαπλιάς - ο μαχητής του ΚΚΕ στον εμφύλιο, ο ρακένδυτος, ο πεινασμένος, ο φυγόδικος
Κατσαρόλα Βεν. Cazzerola
Kατσαρός – κατσαροτρίχης Αλβ. Kace
Κατσουλάφτιασμα
Κατσιάζω – Κατσιασμένος
Κατσικώθηκε (του κατσικώθηκε- ισχυρή έμμονη ιδέα)
Κατσιβέλα Ρουμ. Cacivella – cacivel γύφτισσα
Κατσίκα (αίγα) Αλβ. Kats
Κατσιμπούλα πεταλούδα Αλβ. Kacabu
Κατσιόμαλλο
Κατσούλα (γάτα) Ρουμ. Caciula
Kατσουλήθρα (σπίθα, κωλωφωτιά,πυγολαμπίδα) Αλβ. Gaculin
Κατσουλιέρα (το πουλί με το λοφίο σαν αξιωματικός) Αλβ. Kesuler
Καύσι (βερύκοκο) Τr. kayis
Καυκαλήθρα
Καύκαλο (κρανίο) Αλβ. Kafkal
Kαυκί (νεροκολόκυθο με χρήση στάμνας) Αλβ. Kafk
Kαυκιά (δοχείο υγρών από σκαμμένο ξύλο) Αλβ. kafk
Kαφάσι (κεφάλι) Τr. kafa
Καφάσι (κοφίνι μεταφοράς αγροτικών προιόντων)
Καφάσι (ξύλινο καγκελλωτό παντζούρι) Tr. Kafes
Καφαντάρης (έμπιστος) Τr. Kafadar
Καφέ Αμάν (καφωδείο) Αραβικο
Καφέ σαντάν (καφωδείο) Γαλλ. Cafe-chantant
Καφές Αραβ. kahva
Kαφετέρια Ισπανικο
Καφετζής Τr. kahveci
Kαφίρης (άπιστος, αθεόφοβος) Αραβ. kafir
Κάφρος αφρικανικη φυλή (δέχονταν δεκάδες σφαίρες χωρίς να πέφτουν νεκροί)
Καψερός
Καφτάνι Τr. Kaftan
Καφτουργάς (πουγγί, σακκουλάκι) Τr. qupturga
Κάψουλα Lat. Capsa (θήκη, κιβώτιο)
Καψούλι Γαλλ. Capsule
Κβάντα Lat. Quantum
Kεζάπι (υδροχλωρικό οξύ) Τr. Kezzap
Kεκές (βραδύγλωσσος)
Κελάρι (αποθήκη τροφίμων) Lat. Callarium
Κελεμπία Αραβ. Kelebia
Kέικ Αγγλ. Cake
Κελεπούρι (ευκαιρία φτηνής τιμής) Τr. kelepir
Κελί Lat. Cella
Κελέσης (κασιδιάρης) Τr. Kelles
Κελεψέδες (χειροπέδες βασανισμού αντιφρονούντων) Τr. kelepce
Κεμέρι (ζώνη με θήκη) Τr. kemer
Κεμπάπ Tr
Κεπέσης (ράφτης) Αλβ. Kepec
Κεπαζές (παληάνθρωπος) Τr. Kepaze
Κεπέγκι (καταπακτή) Τr. Kepenk
Kερεβίζι (σέλινο) Αλβ. Tr. kereviz
Κερχανάς (κατάστημα ανοχής) Τr.
Κερπέτι (τανάλια) Τr. Kerpeten
Kέπι (κρεμμύδι) Αλβ. Qepje
Κεσάτι (εμπορική απραξία) Τr. Kesat
Κεσαράκος (γελείος)
Κεσές – κεσεδάκι (κύπελλο γιαουρτιού) Τr. kese
Kέσος (γελείος) (Κεσοβασίλης) Αλβ. qesh
Κεσέμι: μεγαλόσωμος (συχνά ευνουχισμένος) τράγος ή κριάρι που οδηγεί το
κοπάδι, Τr kosem
Κετσές (είδος υφάσματος) Τr. Kece
Κέφος (εγγυητής) Τr. Kefalik
Kεντηρίων (εκατόνταρχος) Lat. Centum (100 στρατιώτες)
Κέφι (ευθυμία) Τr. keyif
Κεφτές Τr. Kofte (από Ελλ. κοπτόν?)
Κεστάρω (κερδίζω) Lat. Quistare
Κεχαγιάς Τr. Kahya
Κετσές ( υφασμα από μαλλί η τρίχες) Τr. kece
Κεχριμπάρι Αραβ. kahruba
Κερέλα (δικαστική αγωγή) Βεν. Querela
Κεψές ( τρυπητή κουτάλα) Τr. Kepce
ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ
Σχόλια